唐朝在历史上对于留学生是如何管理的?
在当时，胡人是禁止与华人混居的，一是为了方便对其集中管理，第二也是为了杜绝当时的胡人混进华人圈子里面，冒充中国人定居。
四是受唐律管制。留学生到唐来，也免不了要受唐朝的法律管理。唐律规定，不同国家的人犯案，均按照唐律规定。且如若想娶大唐女子，只得入赘，恕不远嫁，好比只能作为大唐的上门女婿。五是平等对待。
唐朝为此设立了专门的鸿胪寺，该部门就是负责和留学生有关的相关事项的。还有国子监，专门负责留学生上学的问题。
当时唐朝由于不方便管理，所以对待留学生有独特的一套。所以唐朝就禁止外国留学生与唐人居住在一起，而且禁止外国留学生穿唐人的衣服。唐朝对于留学生也丝毫不客气，它们来学习还是要自己支付学费的。
而对于这些留学生的法律方面，唐朝的做法更是十分的先进。一切都已唐朝的律法为准，毕竟你是在唐国境内的，所以说这也就组织了外国留学生在唐朝为非作歹的事情了。总之，根据历史考证来看。
唐代接受的新罗留学生的确切人数无以稽考，据史料载，仅开成二年（837年）在华新罗留学生达216人。开成五年（840年），同一批回国的留学生就有105人。
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抄写经书
随意抄经书会造成哪些问题 抄经书是对佛教学说和哲理的一种传承方式，但随意抄写某些经书会带来很多问题，比如盗版、误传、失真等。此外，随意抄经书还会损害佛教学说的地位和尊严。
对经典的尊重：抄写经书是对经典的一种尊重和崇敬，因为经书被视为神圣的文本，是对宗教信仰的核心。修行的一种方式：许多人认为抄写经书是一种精神修行的方式。
抄写经书前要沐手 抄写心经一定要手心洁净，一定要沐手，否则写出来的是污经。
抄写时，焚香净案，抄写经书的桌子不要堆砌其他杂物，要抱持整洁。然后洗净手，称念圣号，凝神片刻，提笔写去，必须用正楷，一丝不苟写去，每抄写一句，就与原文对照，看有无错误或漏写。
抄写经书要做的准备 一定要沐手 写经是一次心灵荡涤的过，而我们的双手是触及万物之表，因此，抄写心经一定要手心洁净，一定要沐手，否则写出来的是污经。
合十。持诵开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。接下来就开始抄经。抄写完了以后就回向。合十，持诵：1）大回向（三遍）：愿以此功德，庄严佛净土。
阿倍仲麻吕——日本留学生的大唐梦
1、在唐代，国子监是最高级别的贵族学校，全国最高学府，在那里阿倍仲麻吕攻读了《礼记》、《左传》等的一系列儒家经典。 读了这么几年之后，阿倍仲麻吕毕业了，开始报名参加“高考”——科举考试。
2、梦入长安 公元717年3月，仲麻吕随多治比县守大使一行，从难波（今大阪）起航，向中国大陆进发。历经半年多的艰难险阻，遣唐留学生阿倍仲麻吕所在的日本遣唐使团终于来到了长安。
3、随行归国并同时谒见鉴真的，还有两位长期在唐留学和任职的日本使者：吉备真备和汉名晁衡的阿倍仲麻吕。真备回国后在接待鉴真和以唐制推进日本社会改革方面起过很大作用；仲麻吕却因海上遇难，归国未成，最后客死唐土。
4、阿倍仲麻吕（698—770），日本著名遣唐留学生，唐左散骑常侍安南都护，中日文化交流杰出的使者。 阿倍仲麻吕，全名阿倍朝臣仲麻吕，亦名朝臣仲满，入唐后改名朝（晁）衡。
5、晁衡（又称朝衡）就是这些日本留学生中的一位佼佼者。他原名阿倍仲麻吕，生于公元698年，出身官宦家庭，父亲曾为中务大辅。唐玄宗开元五年时，他被日本 *** 派到中国留学，当时才18岁。
6、阿倍仲麻吕，日本著名遣唐 留学 生，唐左散骑常侍安南都护，中日 文化 交流杰出的使者。
如何关怀临命终的人——空海法师开示
我们要来跟他结善缘，用爱心、用耐心来陪伴他，越是临命终的人他越恐慌，因为他要面对一个未知的世界，面对一个他很陌生的世界，所以他会有很多的恐慌，加上如果他没有很多的正知正见的话，他就会有很多的不舍、很多的抓取。
当然是最亲近的亲人。对于要离世的人来说，没有比最亲近的人陪在身边最好的了，因为最后陪他的也是他最想看的人。对于老人来说最好的孝顺就是陪在身边。其实，一个孩子是否孝顺，能否通情达理都是要靠从小的教育的。
注重人文关怀：除了医疗护理，医院还注重患者的心理和精神需求，为他们提供必要的支持和安慰。尊严离去的意义与价值 尊严离去是指让老年人在生命的最后阶段得到充分的尊重和关怀，让他们在有尊严的离开这个世界。
