劝人念佛,功德最大(文丨净宗法师
自己念佛，也劝他人念佛。劝一人念佛，就有一人往生净土；往生净土，就能成佛；成佛，就能普度一切有缘众生往生成佛。这么大的利益，都是由当初劝他的人开始，你看这个功德有多大！ 助念须专一念佛。
一心念阿弥陀佛，修学念佛三昧，是改正恶习，修学善法的方便，也是根本。所有一切亲朋眷属，而且与我们有因缘之人，我们也当教导其能够学。劝人念佛修行，行菩萨道，是第一了不起的功德。
其实我们劝人呢，也是看对方根机的，如果他对这个世界还比较执着，我想呢可以先以欲钩牵，后令入佛智。不管是什么人，他总是希望身体健康啊，希望无病无灾啊。
第一，能信十万亿国土之外有西方极乐世界，这是大智慧； 第二，不仅信有极乐世界，自己还愿意去往生，这是大大智慧； 第三，不仅信极乐世界、愿往生，还相信只要称念阿弥陀佛名号就能往生，这是大大大智慧，这种智慧是超越性的。
念佛也有很多功德，有大福德。这也是一种修行法门。念到一心不乱，可以得定，等同于禅定。但禅定还不能解脱生死，念佛可以解脱生死。另外想转运，想却病，想发财，想求百千万亿等事，都可以念佛。
佛说临终念我十声者我必接引他来我净土,而我感觉人心未净,还有各种恶习...
临终十念实际是很难的，不是现在这样无病无痛的，想念就能念（而即使现在意识清楚，对很多人而言，一口气心无杂念念完十声有困难的人也大有人在）。一般不是业障消到一定程度的人，临终时能想到佛都困难。
然后欲生我国，你有恳切求生净土的愿力，最后乃至十念…这个乃至十念是指临终的十念。不过这个临终十念，昙鸾大师解释说，也不一定是刚好十声佛号，就是一种相续的称念，乃至净业成就。
后来此人遇大病考验，长期不痊愈，便生起疑心，怀疑行善无好报、怀疑念佛是骗人的，生出退心，但仍然断续有念佛。像这类疑心者，临终佛现接引，发起悔意，就生在边地疑城了。
南无阿弥陀佛！佛的智慧是不可思议的，深层次的原因我也不知道，只能浅显说两点原因，希望对您有所帮助。临终这个时候接引既符合因果，又随顺世间法。
虽然弥陀愿力深，绝知自力要躬行 当然，阿弥陀佛虽然有这样的大愿，向我们做了保证，但是我们自己也要用功，平时要多训练正念。
其实不容易，好比我也念佛，上次好容易梦到佛，梦里自己却不恭不敬还做些违德的事，醒来就后悔了，这和临终相似，临终时升起正念其实很难的，我们现在想觉得容易而已。
净界法师:临终的人,你要用心如镜
1、讲出一个譬喻：如镜中照数十层的山水楼阁，这个镜就是我们一念心，山水楼阁比喻净土，虽然它有很多的层次，宛然清楚，但是它是没有远近，同时显现，没有先后。
2、当你面临抉择，今生安乐重要？还是往生净土比较重要？就在考验你对阿弥陀佛皈依的心。所以净土行者，他宁可牺牲今生的安乐，也要保护临终的正念，有这种决心的人，才有资格叫做：一心归命，通身靠倒。
3、那么你的六识一旦破坏了，你的感觉、疼痛的感觉，就几乎没有感觉了，所以临终的痛苦是心苦多于身苦。
4、当一个人学佛之后，就不同了，第六识有「作意」的警觉功能，就懂得「如理作意」──不管外境怎么变化，我一定要断恶、修善、度众生，是由「作意」来引导的。
5、这样的人，他修什么法门呢？他修三个法门： 第一个‘至心信乐’，第二个‘欲生我国’，第三个‘乃至十念’。 在信愿行三资粮当中，善导大师特别重视至心信乐，他认为这个是主轴思想。
净宗法师近况
1、担任弘愿寺主持。根据查询净宗法师个人简介可知，净宗法师是国内专门弘扬善导大师净土思想最着名的法师，截止到2024年7月25日，担任弘愿寺主持一职。
2、净宗法师，1948年7月出生于中国山东。1984年，在山东济南千佛山兴国禅寺出家为僧。1988年，担任福建佛学院教务长。1993年，升任福建佛学院院长。1994年，担任中国佛教协会副会长。2024年，担任中国佛教协会会长。
净宗法师:说信心
净宗法师以真实的存在作为我们的信心。对真实存在的如实认定，即是信。信，不多不少。多则谄曲，少则有疑。信是智慧，如实知故，明信佛智。人难有信慧。信佛大智慧，不信佛没智慧。
要知道，这“一念”是清净信心，由佛菩萨回愿之力所发起，完全是佛性觉醒的标志，这才是最宝贵的。故今偈中，先请所归三宝加力，自有随喜功德之意。
那我们是凭什么产生这种信心的呢？可能我们自己也说不明白。其实这就是所谓的“心”，就是“何期自性本自具足”，本来就有这种可能性。
晚上我们睡着了，阿弥陀佛也跑来看看；“我这个念佛的小宝宝长得不错，信心在开发，念佛在进步。
