济群法师《戒律的名称及作用》
1、戒为三学、六度之首，也是佛法修学的基础项目，内涵广泛而名称众多，如戒、律、波罗提木叉等。了解戒律的名称，可以帮助我们深入认识其中所蕴含的意义。 【戒】 戒，梵语尸罗，意为清凉。所以名之为清凉，主要是就其作用而言。
2、济群法师作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容，圣严法师在《戒律学纲要》的「五戒十善」和「八关斋戒」这两部分讲得比较清楚，可以作为参考。
3、所以，我们学修戒律不应仅仅停留于对条文的了解，而是要从制戒的缘起及意义中认识佛陀制戒的精神。依此精神，方能对戒律有全面认识。
4、受戒后要先学戒律，如果先学经论，就会废弃戒律，所以世尊呵责这种行为。学习戒律，才懂得如何持戒，也不会违犯所受的戒法。社会上不懂法律的人称为法盲；在佛教中不懂戒律是戒盲。
5、「戒为无上菩提本」，而戒律所规定的，正是俭朴的生活原则。如果欲望减少，我们的执著就会相应减少。正是由于执著，使我们的内心失去了独立，迷失在对外境的攀援中，关心的都是生命以外的东西。
受五戒,持五戒,和破戒还有忏悔
但从凡夫境界来说，惟有通过受戒这一形式，才可能得到戒体。在家居士受持五戒，表面看来比较简单，其实严格做好也不容易。尤其在当今这个时代，处处充满考验。
不管在家或出家，当然可以忏悔，真忏悔的意思是后不复造，不再犯类似的错误，然后发菩提心，念佛求往生西方极乐世界，把错事放下。而不是念忏悔文后，继续犯错，那是假忏悔。
五戒的毁犯，有轻重的区别，重罪不通忏悔，所以称为不可悔。轻罪可通忏悔，又分为两类：中可悔与下可悔。
破了邪淫戒后该怎么办？自己忏悔可以吗？还是要重新受戒？受持了八关斋戒、居士五戒等戒条以后，犯了戒，既要忏悔，又要重新受戒。如没有受这些戒，做邪淫等恶业了，自己忏悔就行。
问：请问受五戒，如果犯戒的话，是否要在佛前求忏悔呢？忏悔可以得清净吗？大安法师五戒，特别是前四戒：杀、盗、婬、妄，那属于根本戒。
济群法师:律宗是怎样修行和开悟的
济群法师律宗的修行和开悟是怎样的？中国八大宗派都有很多修行法门，而且都是相互联系的，以律宗而言，并没有一个完整的学佛、成佛的修行系统，戒律只是修行的基础。
名为律宗，实际上不能称其为单独的宗派，戒律是佛制，所有的宗派，都是无条件地要遵守。不过是律师把戒律研究的深入而透彻，而挂以律宗之名。
方法不同：律宗律宗的修行方法包括念佛、打坐、观想等，旨在帮助人们达到内心的平静和专注。禅宗的修行方法包括参禅、念佛、观想等，旨在帮助人们摆脱烦恼和束缚，领悟人生的真谛。
这个世间没有捷径，所谓的顿悟也是建立在渐悟的基础上。先培养正知正见，不要急于下手修行，没有正知正见，修行也无目的，找不到方向。然后了解修行的原理，是依据什么原理来修行。最后确定目标下手去修行，不可懈怠。
开悟就是“见道”，从此知道了回家（心灵故乡）的路，修行有了方向，有了灯塔。②我们看不惯，不能说明人家情商低。说不定真正低的是我们自己。我一般不用“智商”、“情商”这些词，喜欢用智力因素和非智力因素。
所以，我们看现在的禅宗，最主要的修行方法之一，就是打坐。当然了，他们不叫打坐，叫禅坐。因为他们修禅定的功夫，只要打坐到了一定的程度，就能生出无上的智慧，从而让自己达到开悟的目的。
济群法师:佛教徒是禁欲主义者吗
其实，这也是错误的理解，佛教并不提倡一味的禁欲。 （一）、什么是欲？ 欲就是人类的欲望希求，它包括两个方面：一是精神上的希求；二是物质上的希求。前者属于心理欲望，后者属于生理欲望。
佛教对欲望的态度，既反对纵欲，也不主张禁欲，而是主张少欲、知足、惜福。第四，重生还是重死 一般人认为佛教更重视死，如佛陀是看到生老病死而出家。
佛教对欲望的态度，是反对纵欲，也不主张禁欲，而主张少欲、知足、惜福。
就济群法师而言，能够在这个时代开拓出三级修学这个体系，让更多人可以亲近佛法和善知识真是一件很难得的事情。
故当戒以回复正常适易需求状况；渴望追求真理，引领真理，导迷成悟，托愚成就，救人于急难，。。追求一切智慧以尽遍知之无上菩提心为众所赞，谁能禁之？只是不戒前者，则实难进于后者也。
