恶人所造的恶业是否可带业往生
1、虽然有无论造下多大恶业的人，只要发心一心求佛并诚心诚心持戒念佛，是可以带业往生的（这算是佛菩萨慈悲众生为凡人留下的一个后门吧）。到了西方极乐世界可以继续修行，直到功德圆满得真正解脱。
2、善业、净业、无明业，还需要因缘，才能往生。恶业，不净业，尚需一念万缘放下，一念坚定信愿行，一念净业生，更需大因缘方能往生啊！深信因果，读诵大乘！发愿往生西方极乐净土！善男子，不可以少善根、福德、因缘得生彼国。
3、这个业分三类：有善业、有恶业、有无记业，就是不善不恶的业，这些业都可以带。
4、实际上所谓的带业只是带旧业，不能带新业。新业和旧业有什么区别？如果你受了三皈依，能够严持戒律地修行，不再造新业，那就是带旧业。如果你没有三皈依，那么你所造的一切业都是新业，是不能往生的。
真的有因果报应吗???
存在。以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。
阿弥陀佛是的，存在因果报应和六道轮回，真实不虚 大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。
因果报应是真的。而且这个因即条件，果即结果。条件的产生必然会得到一个结果的产生，这就是因果。世界上万事万物都是在因果的掌控之中，没有不能用因果解释通透的事情，分两种情况：一是已经能用因果解释通透的现象。
世界上当然有因果。因果律是指所有事物之间最重要、最直接（可以间接）的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即 “物有本末，事有终始”、“种瓜得瓜，种豆得豆” 之意。
善有善报，恶有恶报，因果报应是我国佛教文化中影响深远的处世警言，同时也作为中国老百姓对于善恶的处事准则，也让我们记住害人之心不可有。不仅在佛教文化中，在其他宗教文化中也有关于因果报应的描述。
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。因果报应本来就是客观存在的事实和规律。
带业往生是否包括五逆十恶
1、问：带业往生和所带的业包括些什么业？是否包括五逆十恶？大安法师我们的业啊，就是由于我们具生的烦恼啊、贪瞋痴慢疑，种种烦恼，作用我们能够见闻觉知的六根，主要是身口意三业，造作无量无边的行为。
2、现在讲的往生，都是指带业往生，就是带着见思惑往生。临终十称阿弥陀佛，是真正信愿具足的表现，所以必能往生。五逆十恶的人临终能有十念“阿弥陀佛”求生西方极乐，正是他的大福德大因缘大善根，所以能往生没有疑问。
3、所谓仗佛慈力，带业往生也。（增广文钞卷二·复岳仙峤居士书） 下品下生，乃五逆十恶之极重罪人，由临终阿鼻地狱之相已现，生大恐怖，遇善知识教以念佛，由怖苦求救之心，猛切之极。
4、●又以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。毕世修行者，固然如是。即五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现，若能志心念佛，即得蒙佛接引。
5、五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，至心念佛数声，随即命终者，亦得往生。以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。
带业往生是否只带旧业不带新业?求解答
1、所以不要单单看带业往生这一条，要好好修行净业三福。其中第二福就是受持三皈具足众戒不犯威仪。可见带业往生不是很把握。还是要多行善事多休学诸学出这样在自相续中不断串习熏修道种然后持名念佛才是往生极乐最把握的。
2、以前杀生了，就是旧业；信佛以后，你还继续杀生，那是新业。
3、五欲六尘的业，和你无量劫来累积在那里的业。但是只能带旧业，不带新业。
4、有一种观点把它说的很高，说带业往生只能带旧业，不能带新业。这确实困惑了很多的念佛行人，这些年来很多人就提这个问题。我为了让大家安心，我会说：这个净土法门能够带旧业，也能够带新业。
