《楞严经》如何显明真心
1、《起信论》云：“真心本体，起出因果，通贯古今，绝诸戏论。”《楞严经》说明此心，非六法界，故染法不能染，又非四圣法界故非净法所能净，湛然之体，不立一法。三界的混起，唯是吾人现前的一心不觉所现之幻象。
2、《楞严经》七处证心，所征之心不是意识心，而是“真心”。
3、首先是要明白《楞严经》《法华经》的真义，分析我们这个真心最全面最究竟了义的是《楞严经》，我们的真心本来面目（也可说是法身、如来藏、佛性等）非有非空，即有即空。
4、“我要开悟”“我要找到真心”这就不对，为什么？因为真不可找，放下妄，真自然显，不必找。否则就是头上安头，骑牛找牛 古德有云：极意参寻无觅处，放下顿见真如性。楞严经云：狂心若歇，歇即菩提。
5、阿弥陀佛！这句话出自《楞严经》。原文是：“汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性皆是识心，分别计度。但有言说。都无实义。
6、《楞严经》表达的，也是「真心」这种观念。也就是，现象是无常的，但是有一个能够觉知的本体它是不变的。根据它的说法，修行的目的就是要去发觉、去认同，这样的真心。
如何才能看到一念未生之前,即念头起处
1、首先你要先看到自己的念头，看清楚后忘记这个念头，在第一个念头消失和第二个念头出现之间的间隔，就是一念未生之前。念就是念头，就是我们平常脑子里一直不断出现的想法。
2、人的头脑有一处是处理所有外来和内部生起的讯息/刺激的地方，处理了这些讯息/刺激后，它就产生反应，这反应就是念头。外部和内部传来的讯息/刺激不断，念头就不断被引起。若没有这些讯息/刺激，就不产生念头。
3、心是念之头，万法皆从心生，心是万法之头。其实，话头即是念头。念之前头就是心。直言之，一念未生以前就是话头。
4、“谁”字下的答案，就是话从心起，心是话之头，念从心起，心是念之头，万法皆从心生，心是万法之头。其实，话头即是念头。念之前头就是心。直言之，一念未生以前就是话头。
5、观心最重要的是，你时时要看着念头起处，也就是集中心力，看着一念未生时光景。念头一起，你就看见，不跟着跑。念头不动了，你就看着不动，如猫捕鼠地看着。猫喻正念，鼠喻妄念。
营口楞严禅寺的法师有哪些
1、农历九月廿六，是东北第一长老——营口楞严禅寺圆山长老九十九岁寿诞日，祈请长老久住世间，弘法利生。据记载，圆山法师，法号无尘，俗名孙兆舟。1919年9月26日出生于辽宁省大石桥市虎庄镇甜水村，圆山法师1943年出家。
2、照诚法师。根据查询凤凰佛教网显示，照诚法师是辽宁营口楞严禅寺方丈，辽宁大连正觉讲寺等寺院住持，也是上海龙华古寺方丈和上海市佛教协会副会长。所以龙华寺现任方丈是照诚法师。
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4、是照诚法师，俗姓王，1967年10月生于辽宁大连。现任上海市佛教协会副会长，上海龙华古寺方丈、辽宁营口楞严禅寺方丈、上海圆明讲堂、辽宁大连正觉讲寺等寺院住持。
5、妙祥法师，辽宁海城大悲寺住持，妙祥僧团创始人。年轻时曾参军，转业后任某市中心医院药剂师。善根成熟，因偶然因缘进入佛门。皈依于营口楞严寺体清老和尚。
6、倓虚法师（1874-1963），河北宁河县北塘庄人，原名王福庭。少时随父业农商，34岁于营口创设东济生药店。
