“顿觉了,妙心源,无明壳裂总一般,梦里明明有六趣,绝后空空无圣凡...
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
在破除无明的那一刻，猛然见到美妙的心原貌，迷失的时候贪婪执著色、声、香、味、触、法，需要种种法来对治，破除无明【觉后】才知道无圣无凡一样一样。 过来方知不曾离，隔时雾里看花迷。
出自大愚法师作的“解脱歌”，是步永嘉禅师“证道歌”原韵附和的一首歌。大愚法师修“般舟三昧”，经七年苦行，成就下山，开印心法门，为印心宗之初祖。
解脱歌的介绍
听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。本无妄，亦无真，原来二法空无性，无住无相不着空，即是如来真实性。见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
此句出自大愚法师所作的《解脱歌》，是步永嘉禅师《证道歌》原韵附和的一首歌。
中文名：大愚阿_黎别名：叔倍国籍：中国出生地：武汉职业：佛学大师信仰：佛教主要成就：印心宗之初祖代表作品：《解脱歌》大愚阿_黎大愚阿_黎，武汉李氏子，俗名叔倍。
这是心中心法初祖、民国时大愚法师悟道后所做的《解脱歌》。在网上可以查到元音老人对于这首悟道歌的详细解释。“梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。”禅家有句话，叫“染有生死，净无诸佛”。
文字般若
1、般若又分三种：文字般若，观照般若，实相般若。文字般若：用文字语言来表达佛法的要义至理。如三藏十二部经典、讲经说法等。前面讲过，因佛性是无形无相的，无法描绘。
2、般若有三种含义：实相般若说的是一切万法真空之体，从体性上讲。观照般若是说实相之用，从作用上讲。文字般若就是诠释实相的这些言教，语言文字。
3、文字般若：凡是佛所说的一切教法，或是佛弟子所说的一切言教，不论是声教或是文字所书写、印刷的经典，都称为文字般若。实相般若是窥见心性，彻证实相的智慧。
行也空,坐也空,语默动静无不空。纵将白仁临头颅,犹如利剑斩春风的来源...
此句出自大愚法师所作的《解脱歌》，是步永嘉禅师《证道歌》原韵附和的一首歌。
永嘉禅师证道歌
1、大愚法师 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉，间参我见，作《解脱歌》。觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
2、永嘉大师《证道歌》原文如下：君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
3、永嘉大师证道歌原文如下：须菩提！若以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。
4、《证道歌》共二百四十七句，为长篇杂言形式，语言文字通俗，阐扬佛学禅理，唐宋时广为流传。
