圣严法师开示,怎样做一个居士
要做一个如法的居士，首先应懂得佛门规矩：要明白因果，见东西不可能性随便拿，见佛法僧应问讯礼拜，不说四众过，不聊俗 事，走路念佛不东瞧西望。
一）、居士不如法言行烧香拜佛 求签问卜 祈消其灾 求满其愿。某些居士，专门喜欢拜庙请香，祈求佛菩萨保佑，或是消除某些具体的灾障，或是祈求解决家里的某些问题，或是祈求升官发财等等，不一而足。
信具足 信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题，都是不必谈的。对佛教，首先要有正确的信仰，信仰的中心，是佛法，佛法能使我们离苦得乐，所以要信仰。佛法是由佛说的。
成为佛教居士需要去寺院受 三皈依。受完三皈依这个仪式之后，便是一个正式的佛教弟子了，又称居士。皈依，就是归向，归属的意思。三皈依，也就是在您归属佛教时，需要遵守的三条约束。
怎样算用功?——体光老和尚开示三十四
1、妄想人人有，连念佛也是妄想；除妄想则要做到魔来魔斩，佛来佛斩，这才脚踏实地，不怕念起，只怕觉迟。如此用功，久久自然纯熟。忙碌中，是非中，动静中，十字街头，都好参禅。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一边为要。
2、所以你想要用功办道，想了生脱死，你这个烦恼习气要丢不掉，在哪里能了生死啊？“去泥纯水。名为永断根本无明”。“去泥纯水”，把泥巴去光了，淘光了，纯粹是清水，这才叫永断根本无明，才能了生脱死啊。这是个比喻，理就是如此。
3、是一种“诚于衷”的功夫；后者则属于“形于外”的行为，因此忏悔有一个先决的要件，就是要“发露”忏悔，所谓“发露”，就是把自己所犯的过错一一表白出来，如果有所隐藏，忏悔就无法得到完全的清净。
4、像体光老和尚下面出来的几个弟子都是这样，见地和行持都没问题。我们在禅堂的时候，有一位妙冰师，是体光老和尚的弟子，那时候我是堂主，妙冰是西堂，慧老是首座。
5、这个时候腿子不是不疼了，而是一门心思专注在用功上了，心不跑了，所以腿子才不疼了。先是坐半个小时不疼，然后是盘得紧点半个小时不疼。
净空老法师新年重要开示(三)念佛往生我能做得到吗
1、信、愿、行是净宗的三资粮，决定不能缺少的，这三资粮要是具足，决定得生净土，所以它比什么都重要。我们看看祖师大德给我们的开示。
2、再进一步讲，佛门修行讲究「信愿行」，第一步您就必须先信，只要您信心具足，并且精勤修行，就一定可以往生净土。否则还是不要继续去做了，「因地不真，果遭迂曲」。希望所答能为您解惑。顺祝您四时吉祥。
3、绝对能。可以说近年来净土法门在中国大陆、台湾等地区的推广，乃至与整个佛教在大中华区的提倡，净空老法师做出了难以磨灭的贡献，为佛法的兴盛和传播立下了巨大的功勋。佛说阿弥陀经上说：不可以少善根福德因缘得生彼国。
4、那就是你让我救度，我要救度你就这么简单。如果你接受我的救度就念我的名号就行，其他的都是我的事情。佛说过如果念我名号不能成佛，那我就不成佛。所以我们不要怀疑念佛等着阿弥陀佛的接引就好。
5、能！《观经》上品虽说发菩提心，中、下品都不说发菩提心，即是其证。本集所记往生事例，大部分连菩提心的名字都没听过，更不要说发菩提心了。
净空法开示在家居士怎么样修戒定慧
慧是我们修行得到的结果。你能遵守老师的教戒，不被他法师所动，他法门所动，就会有结果。
修戒——完善道德品行； 修定——致力于内心平静； 修慧——培育智慧。 戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
十二个字，修定和慧，不起心、不动念，这就是修定的方法；不分别、不执著，这是修智慧的方法。 不起心、不动念，大家一定要正确地理解。不起心、不动念，那个意思是什么？你不会被这个外面的环境所绑住。
居士为什么要护持三宝?
阿弥陀佛！师兄，在家居士当然要三皈依了。所谓的三皈依就是指皈依三宝：佛宝、法宝、僧宝。因为，我们虽是在家弟子，亦是佛之弟子，自然是要皈依佛法僧三宝了。佛，从不同的角度来讲，有不同的意义。
作为一个居士要不惜生命，不惜我们的财物来护持佛法护持道场。如果你真心护持某一个道场，护持某一个师父，就不应计较个人之间的恩恩怨怨、对对错错，当全力维护道场的清净和居士间的团结和谐。护法不是买卖，更不是交换。
就是护持你心中有正法，居士心中也要有正法。什么是居士心中的正法呢？就包括我们对三宝的第二个中坚力量是发菩提心的，有能力、有机会弘法的、护持佛法的居士。
我们皈依、护持三宝，首先是要知道我们的职责，外护职责。弘法利生是出家僧人的义务与职责，在家居士更侧重护法利生。虽身份不同，义务职责不同，目标是一致的，都是为了弘扬佛法，利乐有情，希望众生都能听闻到佛法而生起解脱成佛之心。
一定要护持三宝，护持三宝就是护持你，也是护持你将来这个成佛的因缘。在家修行还得多放生……做很多事情，先说这几点。
