慈舟法师的人物经历
时，北京讲经会礼请谛闲法师讲《圆觉经》，慈舟、慕西二人亦随众听讲。1919年，回到武昌普度寺静修，次年在归元寺听德安法师讲《观经疏钞》。
一九四九年解放后，慈舟仍在金山任监院，不意当时政府的政策，出家人也要参加劳动，不能吃闲饭。慈舟身为监院，是除住持之外，全寺当家作主的人，他率领常住众耕田植树，农禅自给。
慈舟法师俗家姓史名源，出家后法名慈舟，法号月济。他是江苏省兴化县人，西元一九一五年（民国四年）出生。一九二七年慈舟十二岁时，于兴化县穆家堡青龙庵，礼恒净法师为师剃度出家。一九三四年，在句容宝华山隆昌寺受具足戒。
慈老出生于公元1877年农历九月十九，三十四岁舍俗出家。出家后学修并重，戒德广被，培育僧才，广度众生。上梦下参老和尚在世的时候，曾回忆说：“慈老法师自我约束非常严，整天袈娑不离身，讲完课就到佛堂念佛。
慈舟大师（1877～1957），又称慈舟普海法师。生于清光绪三年（1877年）湖北随县人。俗姓梁，是著名的佛教人物。
梦参老和尚:念佛念佛,什么是真念佛?
梦参老和尚开示：我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。你们跟我们这些师父们不一样的，净土部的师父天天念佛，天天念经。你们这次儿来这里打佛七，就要先把障碍除掉。
“不可以色念佛。何以故？贪色取相、贪味为识。无形无色，无缘无性，是名念佛。是故当知：无有分别、无取无舍，是真念佛。”“念佛名为破善不善一切觉观，无觉无观、寂然无想，名为念佛。
为什么古人又说“喊破喉咙也枉然”，我们要多想想。往生的条件是“心净则佛土净”，念佛是手段，目的何在？目的念到心清净，用这句佛号把我们的妄想、烦恼、杂念、分别、执着统统打掉，这个叫念佛。
简单讲，念佛必须通达空性，就是无相；念佛必须守住因果，就是无不相，这种念佛叫做实相无相无不相，这就是真正的念佛的人。真正念佛的人内心是没有烦恼的。
念佛的意义：阿弥陀佛在过去修行的时候有四十八个心愿，其中有一愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
【具信願行三資糧。聞思修三妙慧。始名念佛人。淨宗學會要求念佛人。要具五德。三福。六和。三學。六度。十願。一向專念。求生淨土。依佛為境。心。願。解。行。一一同佛。是真念佛人也。
梦参老和尚:念佛时应该如何观想
共有十六观，其9观有观想「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦」第八像观：又名像想观，或佛菩萨像观。观真身之前，当先观像。即观一阎浮檀金色佛像坐彼华上，观音、势至二菩萨像随侍左右，各放金光。
念佛时，总的要求是：都摄六根，一心不乱，净念相继。从这个意义上讲，一边念佛，一边观想，就不是一心不乱。一心不乱念佛法，就是心中只有佛（连有佛的想法、感觉都不要有），而没有其他的想法与感觉。
密宗的修持力是以手印、咒语、观想来调整我们的身心，进而契入真如，其中的观想就是意密，观想如果不懂，修持密宗就成了心外求佛、心外求法了。
心里不要生疑惑，应当端坐正身，面向西方专门观想阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨以及无数化佛都显现在面前，自己就在西方三圣和无量海众菩萨跟前，一心一意地称念阿弥陀佛，让念佛的声音不断绝。
梦参老和尚开示：我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。你们跟我们这些师父们不一样的，净土部的师父天天念佛，天天念经。你们这次儿来这里打佛七，就要先把障碍除掉。
慈舟大师的简介
慈舟大师（1877～1957），又称慈舟普海法师。生于清光绪三年（1877年）湖北随县人。俗姓梁，是著名的佛教人物。
慈舟大师（1877—1958），俗姓梁，出家后法名普海，字慈舟。他是湖北随县人，清光绪三年（1877年）生。他的父亲讳礼简，法名真法，母亲黄氏，法名寂智，都是虔诚的佛教徒。
慈老出生于公元1877年农历九月十九，三十四岁舍俗出家。出家后学修并重，戒德广被，培育僧才，广度众生。上梦下参老和尚在世的时候，曾回忆说：“慈老法师自我约束非常严，整天袈娑不离身，讲完课就到佛堂念佛。
慈舟法师的介绍
1、慈舟法师晚年，还兼任著镇江句容宝华山隆昌寺的住持。他于创立金山佛学院之后，一九九八年，还在宝华山办了一所「宝华山律学院」，宝华山律学院也是一所初级佛学院，设在宝华山隆昌寺内。
2、慈舟身为监院，是除住持之外，全寺当家作主的人，他率领常住众耕田植树，农禅自给。一九五四年，受宗教管理部门的安排，到北京入中国佛学院进修。二年毕业，回到金山寺仍任监院，事实上仍是率领大众耕田做工。
3、慈舟大师（1877～1957），又称慈舟普海法师。生于清光绪三年（1877年）湖北随县人。俗姓梁，是著名的佛教人物。
慈舟法师:苦海无边,回头是岸
苦海无边，回头是岸。此苦海甚深无底，广阔无涯。因摸不著苦海之边，故难出苦海。若摸着边，即能出矣。吾人于此广阔无边甚深无底苦海中，将如何寻其边际呢？在苦海中若往前行，愈行愈苦。立住不走，仍在苦中。
偈语[苦海无边]的下一句是？回头是岸 甜水在后 正确答案：回头是岸 “苦海无边，回头是岸”为劝人改过向善的常用语。其中“苦海”比喻众生受种种痛苦，犹如溺于无边大海之中一样。回头，表示醒悟、悔改。
苦海无边，回头是岸是一句佛教用语，意思是苦难就像无边的大海，只有回过头来才能看到岸边，喻指人如果能够回头反省自己的过错，就能找到解脱之路。
“苦海无涯”与“苦海无边”的意思虽然差不多，但作储习惯用法，“回头是岸”的上句，应当是“苦海无边”为宜。依据不在于多，而在于有力。朱熹最早的原文就是“苦海无边，回头是岸”。我想，这个依据够有力了。
感情：苦海无边，回头是岸是中性词。相关例句 常言道，苦海无边，回头是岸，我劝你赶快弃恶从善，重新做人。佛家常说苦海无边，回头是岸，为人只做善事，不做坏事，就能自求多福。
苦海无边回头是岸是说人生道路上遇到困难和痛苦时，只有坚持努力向前，才能最终找到希望和解脱的归宿。
