谛闲法师的洁身护法
为了安抚民意，孙毓筠秉承当局之命，在北京设讲经法会，延请谛闲法师开讲《楞严》。
谛闲法师，毕生辛勤弘法，诲人不倦，教通三藏，学究一乘，为天台泰斗。对近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚众。 守培法师，民国十大高僧之一。十三岁便独立支撑寺院门户，二十八岁入终南山住茅蓬静修，悟明心地。
周仓不清楚，关公据说被吕蒙设计谋所杀之后，其英魂充满了悲愤不平，到处漂泊流浪，后来遇到高僧点化，随皈依佛门，做了护法菩萨，即伽蓝菩萨。民国高僧谛闲法师在一次讲经时，关公曾降灵与谛闲法师对话，非常赞叹法师。
岁出家，法号倓虚，皈依谛闲大师，倓虚学成北归，不辜师命，于东北、华北、青岛先后建造寺院多处，并随时随地为大众讲经说法，又倡办僧校，造就后贤，人才蔚起，于是天台一宗盛弘于北方。
谛闲法师那个念佛的徒弟，没有出家之前作锅漏匠的。人家只念了三年佛，站着走的，走了以后还站了三天，等他师父替他办后事，这是真有功夫！这个人一生是做苦力，不认识字，没有念过书。
金陵塔碑文预言是怎样一回事?是否准确?
假的。都是抗日内容，从邱字可以看出是雍正以后，民国中期以前的作品。因为雍正曾经把丘改成邱。现在网络流传的那个是后来借名编的。真正的所谓金陵塔碑文在民国时期流传过，内容很短：拆去金陵塔，关门自己杀。
其实并没有这么神奇，这只不过是后人玄幻化了。传言的预测到了20世纪的事的预言就是刘伯温的《金陵塔碑文》。而《金陵塔碑文》其实很有可能是被后人假借刘伯温的名声搞出来的流言。
《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，於民国七年国军入南京时发现。碑文其实预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要是讲国共内战、日本侵华和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释。
刘伯温十大预言如下：《烧饼歌》《烧饼歌》在民间流传最为广泛，它准确的揭示了明朝及后的历史发展脉络，许多事情发生后都与预言契合。让人不觉为之吸引，也让刘伯温在世人眼中成了“神机妙算”的天神。
《二规教言论》讲记
1、人道及圣道 《二规教言论》讲记 大恩根本上师达真堪布宣讲 大恩根本上师达真堪布，1973年出生在四川省阿坝县麦尔玛乡一个富裕的佛教世家。
2、我们学《二规教言论》，主要是认清做人的方向，到底是做一个有利他心的高尚人，还是自私自利的可怜虫？在自私自利当中，有些人也根本不想自己的解脱，只看重眼前几十年的暂时吃穿。
3、今天给大家讲《二规教言论》。首先，这部论典的名称——《二规教言论——积聚圣天世德之宝》，是以内容和作用来命名的。“二规”是圣规和人规，即下面讲的“下品高尚世间规，上品高尚圣者道。
4、一切所取舍事，人前虽可保密之，于天却难保密故，欲得成就誓为主。一切的所取所得，都涉乎人规，虽然人人可以缄而不语，但是却瞒不过上苍。
5、其实，学完二规教言论，就是给了我们一把为人处世的尺子，从智慧稳重开始，对照我们做任何一件事情。
6、对贤者从来不会赞叹，不管别人的人格再好，修行不错，他觉得无所谓，对劣者也不批评谴责，有些人恶行屡教不改，很过分，对这种人也不苛责，对恩重如山的人不去报答他的恩德。
吕碧城的作品有哪些
1、吕碧城诗作《琼楼》琼楼秋思入高寒，看尽苍冥意已阑；棋罢忘言谁胜负，梦余无迹认悲欢。金轮转劫知难尽，碧海量愁未觉宽；欲拟骚词赋天问，万灵凄侧绕吟坛。词作 祝英台近 缒银瓶，牵玉井，秋思黯梧苑。
2、吕碧城（1883年-1943年），安徽旌德人，主笔《大公报》提倡女权，办女学，育现代女性。代表作：《欧美漫游录》（又名《鸿雪因缘》）、《吕碧城集》、《信芳集》、《晓珠词》、《雪绘词》、《香光小录》等。
3、有《琼楼》、《清乐平》、《生查子》、《浪淘沙》、《踏莎行》等。《琼楼》琼楼秋思入高寒，看尽苍冥意已阑； 棋罢忘言谁胜负，梦余无迹认悲欢。
4、吕碧城，字遁夫，号明因、宝莲居士。女权运动的首倡者之一，中国女子教育的先驱，中国新闻史上第一位女编辑。代表作品有《吕碧城集》《信芳集》《欧美漫游录》等。
略述禅者悟后是何光景
据我所知开悟后是：1，一切佛经佛理尽通尽知，明白佛性，空性与法性．理要全明白．2，能时时见佛性，坐，卧，行，走皆能见佛性．行要时时见性．3，有天眼之人，能见全身发金光.。
也就是悟后成佛的光景 呢？一般来说，只能是自己体验。即俗谓：如人 饮水，冷热自知“，一些悟禅之人也有描绘其感受 的。 有说，见性后，一真皆真，所谓以金作器，器器 皆金。那时郁郁黄花，无非般若。
阿弥陀佛！师兄，正如佛在楞严经中所说，理则顿悟，乘悟并销，事非渐除，因次第尽。所谓的顿悟，只是顿悟法理，也是过去生的福德因缘积累，并非一世之功。
开悟之前，人生是一场贪瞋痴爱，开悟之后，将是一段如何的风光呢？悟后的观念，与未证悟之前会有什么不同的转变呢？ 古人说：“千般易淡，未淡者美酒三杯；万般可忘，难忘者闲名一段。
第二境界：学佛后见山不是山，见水不是水。这是因为学佛后执着“四大皆空，万法皆空”所至，所知所见并不彻底。犹如初知孩童，虽有父母教导，但用其所学，不知变通。只是解悟，仍然不是自性智慧。
