衔草寺的上昌下如法师
1、上昌下如法师，俗名王毓太，1960年1月7日出生于山东济南，由于受家庭的影响，自幼笃信佛教，早年便有出家之志，立志弘扬佛法。
2、宋时（420~479年），厨宾国（今克什米尔斯利那加附近）王子求那跋摩僧，在泰山人头山创建衔草寺。朗公曾孙弟子志湛继之。北魏太平真君七年（446年）三月，魏太武帝采纳司徒崔浩建议下诏灭佛，泰山诸佛寺被毁。
为何在家居士都以师兄相称?
1、这是表示自己的修行和德行没有大家好，尊称对方为师兄，以对治贡高我慢的恶习，同时也不会使对方生因称呼问题而烦恼。
2、因此，对于男女一律称为“师兄”，不是为了歧视女众，而是对发心修行善法（无论出家或在家）的称扬，及赞叹勇于担当的精神。“兄”之一字，像古代的“先生”一词一样，有着尊重、恭敬对方的意思。
3、有以下几个原因：一是佛家讲无相，无男女相，才能无欲无求，因此不以姐妹相称。第二是学佛人要去除骄慢心，称别人为师兄。如果称别人为师弟，以自己为师兄，以为自己比别人强，就有个骄傲之心。第三，无寿者相。
4、无有爱欲情事，每个人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，具三十二种大丈夫相，故而无有女身。女人念佛往生者，也会女转男身，成丈夫相。因此为了种好往生西方净土的因缘，实现诸上善人聚会一处，佛教徒皆以师兄相称。
5、这里的“兄”只是代表长辈，代表闻道有先后，是尊称，而不是表示男女性别。兄，长也。——《说文》。在古代“兄”也可以用于称呼姐姐。 例如：弥子之妻与 子路之妻，兄弟也。
道场里播净空老法师早年讲的经,这样好吗??
他受你的恩德，你不播放讲经的时候，他没听经；你不播念佛的念佛机，他会把念佛忘掉。你这样做，你是幽冥界鬼神的大恩人，他们知恩报恩。
佛、法、僧三宝是一体，毁谤任意一个，都会受因果报应，一切果报皆由自心感召，真实不虚。
净空老法师在新加坡居士林关于日夜播经可以利益鬼道众生与冤亲债主的开示中说：就算是冤亲债主来了也是想学佛法的好鬼，不会伤害人，恶鬼不会来听经学佛。
净空大肆宣扬信佛不生病，有病也不治疗等误人邪说。1净空以讲经说法、印经、建道场为名捞取个人邪命利养。
“居士林”是什么啊﹖
1、“居士林”是近代佛教界知识份子为了研究佛学，修习佛法而设之在家学佛组织。“居士林”专为学佛而设，而寺庙不专为佛教所独有。“居士林”是佛教居士从事宗教活动的团体。1918年创始于上海。
2、居士林是佛教居士们学习教理、开发智慧、弘扬教义、净化身心的活动场所。居士林坚持以“爱国爱教、弘扬正信、利乐有情、净化身心”为宗旨。此外，还建立了藏经楼和佛学阅览室，以供居士信众研习佛理，净心修持。
3、居士林作为佛教居士的组织在江西的最早出现详确情况，现已不可考。惟可考稽的是1924年成立于九江六面石内九江居士林属早。民国时期，南昌、赣州、南城、黎川等地先后有居士林的成立。
4、将在严格落实疫情防控措施的前提下，经疫情防疫部门、宗教主管部门、市佛教协会同意，自2024年8月1日起恢复开放。居士林是佛教居士们学习教理、开发智慧、弘扬教义、净化身心的活动场所。
5、寺庙是专业研究佛经的地方，居士林是业余研究佛经的地方。
没有法师带领,居士能放生吗?
答案显然是否定的。 没有出家师父带领，居士林一样可以组织放生活动。我们可以用“分别念”来说：这样的活动“不圆满”。但是不可以说“不如法”，如法的“法”是指佛法，不是指某一个习俗或者方法。
没有法师，我们自己也可以放生的。我给您普及一下如何正确放生及放生简单仪轨吧：放生是培养自己的慈悲心，并累积我们的福报。
可能没有人承认！因为你告诉别人你见好相了，没有一个人会相信！反而会被人诽谤为“想出名，想疯了”。因此，还是应该找一个出家法师给你传戒，有出家人给你传戒，任何人都不敢不承认！因为这是有经典依据的。
念佛：南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！（念数遍）放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛本愿，往生极乐。（念三遍）回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
鱼的话要找干净的水，不要放进臭水沟里，活不了，不要放生会对本地鱼类种构成威胁的鱼，比如：水虎鱼不是本地物种，没有天敌，放进去对其他水生物构成威胁，还会伤害人，你不能胡来。
佛是不分界的 哪里有活动都可以参加的 应该不用皈依证的 而不是皈依证能不能用。
地藏寺的地藏寺修建过程
地藏寺位于南京市鼓楼区狮子山风景区北山坡，1999年9月兴建，2024年底竣工，规划建设大雄宝殿、天王殿各1座，厢房2座，僧房若干。地藏寺原名地藏庵，原在秦淮河下关段西侧。
地藏寺，位於江西省南丰县城胜利路西门龙首山下。一九四三年黄鹏孚居士（後为智照法师）为首兴建。当时，由菩萨戒弟子曾圣悟居士（即曾非与）独资。
年，本澄等佛家人士出于恢复古刹之举，自筹资金重修地藏寺，建大雄宝殿及寮房十六间，后因破“四旧”被毁。
一九八六年，有本一法师从杭州上天竺来地藏寺，重开道场，以水陆法会为主。十二年来，在十方施主捐助下先后建起了天王殿、地藏殿、三圣殿、水陆内坛、齐堂、客房等大小房屋一百零九间。一九九七年一月，杭州市政府批准开放。
山门红墙石垒，高大巍峨。沿石板台阶拾级而上，山门上「地藏寺」三个大字赫然入目。山门左右两边刻有对联∶因何渡尽众生，劝善男信女但存一点仁心，便是修行道路； 是名为教主，论人间地狱不用百般鬼计，顿超解脱法门。
于1996年冬，当地信众鼎力支持和筹资，选择今址而重建，占地约6000平方米，坐北向南，大殿前连香亭，面宽三间，抬梁架梁，木石结构；前建山门及围墙，供奉地藏、观音、弥勒、韦驮、达摩诸圣像，栩栩如生。
