为什么尼姑见和尚要行拜
1、女身垢秽，非是法器。’又说：‘女身犹有五障，……云何女身速得成佛？’”——所以，为了消除女身的五障，才产生了八敬法，这是佛陀的一片悲心，应当奉行才对。
2、僧人是以一生护持佛法善道的人。我们佛教徒尊敬他们，也顶礼他们，当然他们具备一定德行才会去这样的，不是见了任何僧人都去下跪的。
3、可以。但应该先告诉对方，然后当面礼拜。 因为并非每个出家人都愿意接受礼拜的。好比儒家的礼仪，也是如此。
4、据说泰国虎窟寺里面的250名和尚和尼姑同住，因为对佛祖的虔诚，所以也就没有禁忌，感觉“如此开放”。泰国被称为“成千成佛之国”。
仁清法师:「七佛灭罪真言」《神奇的咒语》
念一千四百遍七佛灭罪真言以后啊，请一个比丘，戒律清净的比丘为作证明，然后「自陈其罪」。请一个比丘起来，“大德慈悲”然后，“我犯了什么罪，想忏悔。根据经上的要求，想请大德为我做证明。
比如念诵“普召请真言”，因为这个咒语就是叫有缘的都来，它有这一种作用。如果我们在家要是真的愿意学，也可以采用这种方法。如果不学的话永远不会，你真想学，真想在家做，不是不可以做，必须要熟悉它。
佛学院如何招收女性?女性如何出家?
1、女性出家要找佛学院或尼庵。 出家的条件及方法 （一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。
2、第一个条件：必须本人自愿。第二个条件：7-60岁之间。第三个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。
3、中国佛学院招生条件： 招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一至二年的出家生活经历。 信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。 无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。
4、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识 另外，出家，是人生重大的抉择，建议先到女尼寺院住一段时间，或做一段时间的义工，再决定。
5、一）男女出家条件都一样。所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比较多一些。必须本人自愿。必须家人同意并签订同意书。
6、佛教称女性为女众，有关女众的地位，常被讨论的例子，是「八敬法」。
阿弥陀佛,请各位佛教师兄帮我解答!
圣严法师 事实上，考察佛陀时代的男女观，应该从重视于基本的平等著眼，如罗汉的果位是不分男女的，修学佛法也是男女平等的，佛说一切众生都有成佛的可能，何况是女性。
南无阿弥陀佛，师兄若遇此境，至心专一念佛就能使心安稳；不知师兄是怎样做的，如果仅仅是口上念佛，心里不在记挂佛却在六神无主的话，这种会安稳不住。
师兄：其实我和你的状况差不多。我也看不下去，一看就困，师兄们都说是业障重。后来，我就弄来《楞严经》MP3去听，每一节听不懂的话就多听几遍，感觉效果非常的好，一点一点就感觉大部分的经文意思都明白了。
八敬法的制订背景
1、八敬法是比丘尼尊重恭敬比丘的八种法。此法缘于佛陀成道后十四年，姨母摩诃波阇波提等五百女众要求出家，佛陀不允许。阿难代为三请，佛陀即制定八敬法，使彼等受持而得戒。
2、至于《八敬法》，它的制定其实是有其历史背景的。
3、至于八敬法是对女性的歧视，更是谬论，我们来看看当时提出八敬法的背景原因，第一，在佛教内部也存在一些不利于女众出家的消极因素。一是佛教要面对社会的压力。二是佛教要考虑内部的学修关系。
4、因为寺院多，尼姑庵少。所以寺院边上不一定都有尼姑庵。尼姑是俗称，佛教称比丘尼，是女众出家修行者。这与佛制定的戒律有关。即八敬法。
八敬法的介绍
1、比丘尼不应在无比丘处夏安居，此法应尊重，恭敬赞叹，尽形寿不得过。
2、所以我们应该将戒律规范人间化，也就是认为八正道才是戒律，六度万行才是戒律，四摄法门才是戒律，饶益有情才是真正的戒律。人间化的戒律，一方面固然消极的规范身心，止恶息罪；一方面应更积极广修善行，广作善事。
3、虽说八敬法确实含有男尊女卑的传统观念，但是由于现代女权运动盛行，以释昭慧法师为代表的僧尼提出“八敬法非佛”与“八敬法”，大批女性觉醒之后，废除这些旧习同样指日可待。
4、出家沙弥十戒：不杀生；不盗；不淫；不妄语；不饮酒；不着香华鬘，不香涂身；不歌舞倡妓，及故往观听；不坐高广大床；不非时食；不捉持生像金银宝物。
5、相传有当地吴姓村民在此掘地得宝，即营建岩寺，是为「宝山岩」和「董内岩」名称之由来。岩侧原有泉水清冽，据传宋幼主从此经过，曾掬泉止渴，乃称为「圣泉」，为禾山四大名泉之一。
