当代佛教著名僧尼
虚云带领9名法师身披红色袈裟跏趺禅坐在台上结印施法7昼夜。台下两侧108位僧人，昼夜不停持诵《祈雪陀罗尼神咒》，360位僧人带领信众拜《大悲忏》，其余僧尼带领信众念弥陀圣号，昼夜六时，佛号不断。
佛教领袖圆瑛法师，太虚大师在庐山通电全国佛教界，号召组织抗日救护队，武昌三佛寺的大鑫和尚，组织了武汉佛教僧伽抗日救护队，归元寺、宝通寺青年比丘积极报名，有一百多位比丘参加了抗日救护队。
跋陀： 又名佛陀，天竺（印度）人。 菩提达摩： 天竺（印度）人。 僧稠： 昌黎人，俗姓孙。 慧可： 洛阳虎牢人，俗姓颐。 福裕： 号雪庭，山西文水人，俗姓张。 慧光： 长卢人，俗姓杨。
仅对‘三皈五戒’比丘尼可以传授。但是传戒的人要发悲心为利益众生。
仪凤二年（公元677年），慧能辞别印宗法师，回曹溪宝林寺重建道场，开演教法，据《坛经》记载，慧能座下，有僧尼道俗一万余人，其中官员、儒士有三十余人，逐渐在南方形成一股巨大的影响力。
莲溪寺 在武昌丁字桥南面约两公里的盘龙山上，有一座驰名中外的古刹——莲溪寺。它是武汉的四大佛教丛林之一，也是武汉市目前唯一的一座佛教“女众丛林”——尼姑庵。 莲溪寺创建于元末明初，当时的香火很旺盛。
灭尽定的灭尽定
于（灭尽定）出定时，于阿那含，阿那含果心生灭一次；于阿罗汉，阿罗汉果心生灭一次，随后即沉入有分。在这之后生起了省察智。
灭尽定：佛教用语，又作灭受想定，于其中，心与心所之流暂时中断。虽然其时一切名法活动已停止，但依然拥有保命之温的身体还活着。在证入灭尽定时，第四无色速行只生起两次，之后即证得灭尽。
术语）梵语Nirodhasam ā patti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣者，为假入涅槃之想而入于此定，极长者为七日，属于非想天，外道所入之无心定，名为无想定。
灭尽佛陀是经常说的，比如说到：灭尽贪嗔痴；灭尽五下分结；灭尽苦；灭尽定等等。灭尽定是佛陀及阿罗汉才具备的，这是一种灭尽了所有烦恼的状态。比如佛经中说：五欲乃至非想非非想处，皆为世尊所说之龌龊。
梵语 nirodha-samāpatti。又作灭受想定、灭尽三昧。心不相应行法之一，俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即灭尽心、心所（心之作用）而住于无心位之定。
佛教唯识认为，灭尽定是前六意识断灭了，但第七意识还存在。就道教理论来看，灭尽定有点类似进入了“空亡”状态，暂时不起作用了，暂时隔离了。
佛学(教)中灭尽定是什么意思
所谓灭尽是灭什么呢？思想知觉、感觉，统统空完了，这叫灭尽定。“想受皆灭”，有意地把它关闭起来，这个时候生死可以请假。“啊呀，这个世界不好玩，我准备过个一千年以后再来，入定去吧！”这是可以做到的。
四定之上为灭尽定，入这一定即入涅槃，永不再入轮回。 阿修罗道 是修过大福报，但脾气不好的人的居所，这一道条件较好，但其众生心不清净、极好争斗、战争不断，男性阿修罗长得很丑陋。
灭度，是翻译过来的词汇。表面上的意思是消灭度化，在佛法中大概的意思是：“生灭灭已，寂灭为乐”。就是断除了轮回性。结束了，不会再起烦恼困惑了。
四禅八定与灭尽定各种禅定的差别 佛教很注重戒、定、慧三无漏学。人若想修行，首先必须持戒。刚刚开始、接触，如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱有一定的困难的（大根性人除外）。
虽然可能前六识不起作用了，但是第七识还执着六识，只是第六识不起作用，所以不知道，更何况第八阿赖耶识还没有清净呢？这对不同的人是不同的，说不定有修行的人，可以暂时出离烦恼，但终究不是佛的境界，昙花一现。
灭尽定是什么
即灭尽心、心所（心之作用）而住于无心位之定。与无想定并称二无心定，然无想定为异生凡夫所得，此定则为佛及俱解脱之阿罗汉远离定障所得，即以现法涅槃之胜解力而修入者。
术语）梵语Nirodhasam ā patti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣者，为假入涅槃之想而入于此定，极长者为七日，属于非想天，外道所入之无心定，名为无想定。
就是把万念都空完，空得来空空无也，而把所有事相都丢光，丢得来什么都没有，就进入如木头、如石头，什么知觉都没有的这么一个众生境界，这就叫做灭尽定。
消失 ，丧失：灭口。 灭亡 。不可 磨灭 。灭族（古代的一种残酷刑罚，一人犯罪，株连他的父母兄弟 妻子 等亲属，都被一起杀掉）。 淹没 ： 灭顶之灾 。 亡明着 部首 ：火； 笔 澌的解释 澌 ī 尽：澌灭。
佛教唯识认为，灭尽定是前六意识断灭了，但第七意识还存在。就道教理论来看，灭尽定有点类似进入了“空亡”状态，暂时不起作用了，暂时隔离了。
灭尽定又名灭受想定，前六识心都不动了。楞严大定，也叫首楞严三昧，是佛和大菩萨的境界，一切时中，包括吃饭、睡觉、工作、走路，都在定中，是根本大定，没有出定与入定。
摩诃迦叶尊者就在鸡足山守衣入定?
是时大地十八相动既至山顶弥勒以手两向擘山如转轮王开大城门。尔时梵王持天香油灌摩诃迦叶顶。油灌身已击大揵椎。吹大法蠡。摩诃迦叶即从灭尽定觉。齐整衣服偏袒右肩。右膝著地长跪合掌。持释迦牟尼佛僧迦梨。
传说大迦叶活到一百多岁，传法给阿难，就到王舍城西南八里多的鸡足山（山有三峰屹立，状似鸡足），山峰之间的盆地里，席地而坐发誓说：我今以神通力使身体不坏，用粪扫衣覆盖著。
在鸡足山中入定，等待弥勒佛的出世，山已合上，要想见尊者，那你就努力上生兜率天弥勒菩萨身边吧，将来随弥勒世尊下生间，随弥勒世尊见吧.付法藏因缘经 ...于是迦叶至鸡足山。于草敷上跏趺而坐。作是愿言。
相传，鸡足山为释迦牟尼的大弟子迦叶的讲经道场，后来他入定华首门内，等待弥勒佛的降生，遂成了著名的朝佛圣地。
重庆缙云山是迦叶古佛的道场，过去七佛第六佛，是如来佛祖的老师。鸡足山是迦叶尊者的道场，迦叶尊者是如来佛的大弟子。是不同的两人。一个是佛，一个是尊者，差两个级别。
十六特胜--南怀瑾老师讲述《答问青壮年参禅者》
1、修习这十六特胜要注意，不要被六妙门困住，六妙门是初步，不算什么，重点在十六特胜。这样都听懂了吧？都抄了没有？记得哦，能记得我才给你讲，记不得不讲。现在就要背来，全体背来，才给你讲；全体不背来，不给你讲。
2、有一天，我们这位大老师上座坐了半天，香板打了，不说话，大家都在下面等着。奇怪！老师怎么不讲话？结果，释迦牟尼佛就拿起座位前面一朵花，对着大家一转。谁也不晓得他是什么意思。
3、《答问青壮年参禅者》（摘） 安般法门十六特胜 （一）知息入。知道自己吸进，不能用力，勿助勿忘。 （二）知息出。知道自己呼出，不能用力，勿助勿忘。 （三）知息长短。
