拜见济群法师
听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
请问随顺众生是怎么随顺法呀?
随顺众生，就是根据众生的需求，无条件地给他们利益和快乐。记得台湾佛光山上有四个信条：给人信心、给人欢喜、给人方便、给人服务。这四条，就是随顺众生的具体体现。
随顺众生是修行的方法，目的是为了求证众生的平等自性。并不是让人做没有意识分别的木偶奴隶，从而入痴道，行邪道。
尊重他人的信仰和观点：恒顺众生是佛家的一种思想，它强调尊重他人的信仰和观点，不论其是否与自己的信仰相符。在日常生活中，我们可以通过倾听他人的意见、尊重他人的信仰和观点以及避免评判和批评来表现出这种尊重。
随顺众生，是随顺每一个众生的福德因缘，让众生接触佛法、接受佛法、修学佛法。
没有智慧 就不要随便随便用自己凡夫的境界解释经典。 随顺众生 是出自普贤菩萨十大愿， 估计你也没看过。 这个愿 是菩萨分身无数 变化种种身份 供养众生 引入佛道。 随众生的机缘 而为之说法。
包括修行都是要随顺，随顺年代，随顺地区，随顺众生。 《普贤行愿品》里也讲随顺。普贤菩萨的十大愿望之一是恒顺众生。恒顺众生也要恒顺年代，恒顺地区。年代和年代不一样，地区和地区不一样，众生和众生不一样。
济群法师经典佛学禅语大全摘抄
济群法师佛论篇禅语20句 佛法，既不是有神论，也不是无神论，更不赞同唯物论者和唯心论者的主张。佛陀说每一部经典都有一个当机者。有的经典以舍利弗为当机者，有的经典以须菩提为当机者。
欲望.妄想及烦恼，让人活得很辛苦，也让人不得自由。 济群法师禅语精选 有人觉得可以不要在乎来世，反正来世我们也不知道；也不必在乎今世的行为，反正来生也不记得今生。
食物是用来吃的；东西是用来用的；音乐是用来听的；经典是用来实践的。凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。 1教育孩子不驮别人东西。驴讥笑：又没驮，说这些干嘛？马说：等它驮了别人东西再说就迟了。
济群法师的简介
作者介绍： 济群法师沩仰宗第十代传人，国内知名法师。生于福建福安，毕业于中国佛学院。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师，长期从事佛学研究及教学、弘法。
济群法师是现代佛教界备受尊重和敬仰的一位知名人士。他凭借着其卓越的教学水平、广泛的社会影响力以及深厚的佛教功底，成为了佛教界中的杰出代表。
济群法师是修行僧人，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。
普仁大和尚，是济群法师的哥哥。普仁大和尚是江苏省佛教协会副会长、苏州市佛教协会会长、西园戒幢律寺住持。济群法师是中国社科院特约研究员、戒幢佛学研究所所长。
圣严法师（1930-2024），佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。
从道和佛的角度如何理解灵魂?生或死的万物都有灵魂魄?
佛法告诉我们，我们的身体死后，神识（可以理解成灵魂），还继续存在，并且，要依据生前的善与恶，分六个去处，这叫六道轮回。动物的善恶业，看它往昔为人时的行为。
按照佛教的讲法，就是万物都有成佛的潜能、灵性。泛灵论，又名万物有灵论、物活论。一种主张一切物体都具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。
“万物有灵”就是生命本身都有感知能力，所以就叫万物都有感知的能力。“万物有灵”也本来是宗教的术语或说法。就像万物有没有灵魂一样，这里的“灵”，当然指的不是灵魂。
可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。
①、世界万物都有孕育、产生、成长、衰亡的过程，这是不以人的意志为转移的自然规律；人的生死是自然界维护大自然的一个方法，万事万物都有一个循环，从宇宙的循环运转，到四季的往复，再到生物与人的生、老、病、死，也是自然界的循环。
