慧律禅师禅语精选
1、五度如盲，般若如眼。若不能契入空性慧，则持戒忍辱布施禅定精进...种种善业，皆是无明。 1 外道，就是永远断不掉我执，故永远舍不掉对错误知见的坚固执著。
2、就是高兴起来想怎么干就怎么干，没什么值得不安的，尽情的去做，一切按照自然和本能。
3、上面的回答都有道理，这句话出自六祖慧能大师语录。试讲，一个真正修道的人，不要见别人的过失，别人是一面镜子来观照自己，来帮助自己正确抉择，防非止恶，严持净戒，让自己的身口意三业符合正法，不再去造业。
4、一个人有的时候常常是知道自己错了，但是却很难改掉或根本就不去改变自己。一个人常常把行善（做好事，积德）挂在嘴边，但却不采取有效的行动。就是说着容易做起来难。
5、每个修禅的人，各有各的修行之道，互相之间互不干扰互不妨碍。（下一句好像是离道别觅道 终身不见道，意思就是说，没有找到自己适合的修行之道，或者说脱离了自己应该的修行之道，终生都难修成正果。
6、严格确切地对治自己自身的问题，而不去矫饰自己的毛病，有毛病就要严格地改正。除了切合契机，说一些能引导对方觉悟的正语，少作无义的闲谈。
佛教的中心思想重点理念是什么?简单的一句话说
佛教的中心思想就是一个“空”字：佛教认为万事万物都是人心中的执念产生的，而心中无执念则为空，而空中有大智慧，空中有大法力，由此衍生出了—执念体系。
就此观点而言，初期大乘，无论就理论或实践方面，可说颇能回归佛教本来之纯粹立场。然初期大乘佛教经典亦与原始佛教经典相同，缺乏教理之组织、整理。
文化主旨 儒家文化——进取文化。道家文化——规律文化。佛家文化——奉献文化。做人标准 儒家文化——仁、义、礼、智、信。道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
所有宗教的核心都是劝人向善，善有善报、恶有恶报。
佛教主张平常心，主张淡然处世，主张无欲无求，其思想主体是围绕“空”的哲学理念而展开的，明白“空”的含义则一通百通，不明白的人一生难悟。
佛教中心思想即四圣谛：苦、集、灭、道。佛教的一切莫不依此展开。佛教释迦牟尼发现人生诸受是苦，为达到灭苦的境界（涅磐寂静）而经探索发现苦皆因无明、贪、嗔痴而生，彻悟了诸法真相（缘起性空、无我、无常）。
佛弟子应如何正确看待疾病
1、要别人尊重自己，首先要尊重别人，要严于律已，宽以待人。这样你与周围人的关系，很快得到改善，自己心情就会很快好起来。即使有病，由于自己的防病治病系统加强了，再加上医药的调理，三分治疗，七分休养，很快就会康复。
2、做为佛弟子，应保持对疾病的理性态度——防护措施尽量做好；也要保持对诸佛菩萨的信心——发菩提心，多念佛号、诵佛经，至诚祈愿佛菩萨的加持，令自他远离病苦和烦恼，得大安乐。
3、亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。
4、不怕得病，这是一种坦然与勇敢；有病求医，就是离苦的积极行为。
5、既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。
6、你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。
