法藏法师:从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(中)
1、因为有以上三个原因之故，所以在所观境中，具列这十项内容，行者若能于此十项观境中，一一以圆教一心三观的观法，观彼当下皆是三谛圆融之境，则必能直证天台圆教唯佛一乘的果位。
2、圆人妙解。知能想心本具一切依正之法。今以具日之心。缘于即心之日。令本性日显现其前。斯乃以法界心。缘法界境。起法界日。既皆法界。岂不即空假中。此犹总示。若别论三观成日劫者。以根境空寂。则心日无碍。以缘起假立。
3、所以说“圆教思想”是佛经中原有的思想，也就是印度佛教本来就存在的，并非中国人所创造。但是，对于圆教思想的特别重视和极力弘扬，则可以说是中国的历代祖师大德的功劳。
4、天台以圆教为佛说之极致，“一教圆，二理圆，三智圆，四断圆，五行圆，六位圆，七因圆，八果圆”。八圆归摄于理圆，所谓理圆，就是“中道即一切法，理不偏也”。
十六特胜观的十六种禅观行说法
佛因此告诸比丘，舍不净观而修此十六特胜观。即︰知息入、知息出、知息长短、知息遍身、除诸身行、受喜、受乐、受诸心行、心作喜、心作摄、心作解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭、观弃舍。
观散坏：观身体终将散坏。1观离欲：观身为苦本，生离欲之心。1观灭：观心生灭的过患，生不住于寂灭之心。
十六特胜者，一知息入，二知息出，三知息长短，四知息遍身，五除诸身行，六受喜，七受乐，八受诸心行，九心作喜，十心作摄，十一心作解脱，十二观无常，十三观出散，十四观离欲，十五观灭，十六观弃舍。
大愿法师的大愿生平
1、大愿法师大愿法师，台湾省高雄县人，一九五四年生。一九八_年依止上圣下开老和尚剃度出家，次年于台北临济寺受三坛大戒。
2、年，年仅24岁的大愿法师升座荣任岐山仁瑞寺方丈，时为我国最年青方丈之一。
3、大愿法师是中国佛教界年青一代的高僧，1971年出生在风景怡人的洞庭湖畔，湖南沅江市东南湖芦苇场。
4、非常好。大愿法师是药师佛法门唐密法脉传人，沩仰宗第10代法脉传人、曹洞宗25代法脉传人，1971年9月出生于湖南益阳，身体健康非常好。
5、大愿法师为我国年轻一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就读于湖南财经学院，其间接触到佛学文化，并对佛教产生了浓厚的兴趣。
6、年应各界人士恳请和众位德高望重之高僧的一致推举，大愿法师升座荣任岐山仁瑞寺方丈，振兴仁瑞道场。
禅宗六祖为什么不传了(开悟以后得了精神病)
1、从六祖开始，禅宗开始真正步入巅峰，然后又“一花开五叶”分散出了五宗七派出来，因此这时候禅宗就像是一棵大树一样，分散出了许多茂密粗壮的枝条，这时候各宗各派都有自己的传承，反而不方便说谁是整个禅宗的祖师了。
2、中国禅宗初祖达摩或许已经发现了这个问题，他将衣钵于二祖慧可时说：“当我归西两百年以后，衣钵便须止而不传。”两百年后，禅宗衣钵正好传到了六祖惠能。
3、一是，各个地方的佛像、佛家古迹由于年代久远不断地遭到毁坏和风化导致面目全非造成最后消失。
4、更正一下，是以作象征的衣钵不再传，禅宗仍然在传承，直到今天。因为到这个时候，因缘具足，禅宗的影响逐渐扩大，禅宗的法脉就广了，真正接法弘传的就很多，不再是一一传承了。
应城五龙寺位置在哪里
1、五龙寺宗教文化园坐落在应城市汤八公路以南，五龙寺寺院用地300亩，计划用3年时间建设完成。五龙寺现任住持释禅观法师受戒于全国佛教协会会长、得道高僧一诚法师；也是我国最年青高僧大愿法师的佛法弟子。
2、五龙寺位于阆中贺楼乡白虎村的五龙山脚。它建于唐代，重建于元郑智三年（1343）。占地4亩，建筑面积100平方米。爱安寺位于黄泥岗上，群山环绕，在水关镇东北5公里处，距阆中市区约40公里，建于唐代。
3、从抱腹岩（大岩）旁铁岭攀登而上是上岩风景区，在绵峰铁瓦寺下方山凹处，是一佛国圣地，有五龙寺、正果寺、竹林寺、银空洞、清心庵、弥佗庵、上方庵、永宁庵、东嘴庵、西嘴庵及悬崖绝壁上新庵、旧庵十多处寺庵。
