佛法谁讲的好
个人感觉慧律法师的讲解举例比较生动语言幽默，对本质问题的讲解和分析很透彻杀底，普通话语言运用灵活流利。比较适合新学。净空法师开释《无量寿经》《华严经》。（其中讲了很细很多佛法的典故和缘起知识渊博。
赞成楼上所说的，讲座特别出名，未必就是大师，因为那只代表他口才好，但修持的程度未必就很好，尤其是大量的讲座还会影响修行。所以推荐以下几位，你去看看： 慧律法师，台湾云林人。 海涛法师，台湾台北人。
首先净界法师对于天台止观以及净土法门有很深刻的见解，他的开示我不会推荐给老年人或是文化程度相对较低的人看。大安法师以前是外经贸大学的教授，现在是净宗祖庭东林寺的住持，他的开示很精彩，而且不枯燥。
星云大师以故事的形式讲解佛法道理，通俗易懂，但是需要悟性。
心中常念阿弥陀佛，不可思议。此是甚深微妙法门！还有南怀瑾大师！一生深入佛法，令很多人了解了佛法，真是大师啊，讲的很精彩，但他 自己讲自己只是讲一点心得体会而已，并不是研究的很深入。
俺相信佛法绝对不是迷信和崇拜，一定有古人努力想寻找的东西在里面并且找到了答案，俺就想找这个，而把这个敢那么努力详细想说明白的，目前来说就看到体方法师。崇敬体方法师。
大家好,我很想知道学佛的好处,非常感谢!!!学佛是不是迷信?对自己到底有...
1、因为不了解外境的本质，认为对象是好的，是可以得到快乐的，是可以满足自己的，这叫做痴。 当我们明白了这一层关系——见到好的就想得到，见到不好的就想排斥——烦恼就这样产生了。
2、因为在你自己的内心，你放不下。 好好的管教你自己，不要管别人。 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 别说别人可怜，自己更可怜，自己又懂得人生多少？ 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
3、先明白什么是富，什么是贵，才会懂得佛法可以让学佛人变富贵的道理之所在。
4、没有注意观察学佛人群用感恩心生活所得到的喜乐，再身边没在家学佛的群体，所以有了不信，但不会是都，因为他有缘接触到佛法，还是很愿意来的。把佛教与民俗、非文化民风放在一起也就成了述信。
5、佛教不是宗教也不是哲学，佛教讲求信、解、行、证，佛与众生本性无二，只是众生分别心、执著心、妄想心太重而蒙蔽了自己的真如本性。
6、学佛的目的是什么很多人都认为自己信仰佛教，是佛教徒。但是自己想过没有，学佛的目的是什么？对这个问题可以说每个人的答案都不一样，因为每个人的善根不一样，经历的人生道路也不同，于是学佛的目的也不一样。
台湾佛教教内大德
1、圣严法师（1930-2024），佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。
2、再者，全中国解放时（不包括台湾），许多高僧大德都去了台湾，或出了国，这也严重影响了中国汉传佛教的发展壮大。综上，我建议你寻求一位密宗的真正上师或者能学习净空法师讲经说法就行了。
3、在我国台湾省佛教的特色之一是世俗化，例如岩仔和高僧信仰；虽然有些人对世俗化的佛教较为反感，但佛教原教旨中并没有反对世俗化的规定。
4、有两位大德是虚云老和尚的弟子，如下：一诚长老 1949年6月出家。1956年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚，受具足戒。1957年，在虚云法师的主持下，得沩仰、临济法脉。1985年，荣膺真如禅寺方丈，重兴祖庭。
《圆觉经》说了什么?
《圆觉经》中，佛说：“一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空花，从空而有，幻花虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。”《金刚经》中，佛说：“应无所住，而生其心。
这是《圆觉经》上的经文——地狱天宫皆为净土。大意是说，地狱和天宫，都是自性变的，好比我们夜晚做梦，梦到恐怖的场景，或者梦到美好的事情，都不是真实的，只不过是心变出来的虚幻景象。
白话文释义：如果知道这些都是幻，那么这些幻自然远离，不需要修行。如果存着执着之心，明知道是幻还不曾忘却，便要努力修行。这句话出自《圆觉经》全称为《大方广圆觉修多罗了义经》。
《圆觉经威德自在菩萨品》 『善君子！无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等。于诸修行实无有二，方便随顺其数无量。圆摄所归，循性差别，当有三种。
什么是了义经典
了义经，就是说得彻底、真实、究竟的经典，反之，不了义经是方便引导、权宜之说、不够彻底、不全真实的经典。
了义是彻底的、真实的、究竟的、完全的，不了义就是方便、权宜，比如小学生做减法出现不够减，就是权宜，中学就不存在了。
严格的说净土五经不是了义经，了义经指说理非常透彻和究竟的经典。这个就像是大学中比较高的学历所要读的课本，当然我们也不能说基础课的课本没用。
宣讲如来藏、佛性、光明的经典，才是真正的了义经典。有多少个了义经呢？虽然有如来藏五经、如来藏十经、如来藏二十经的说法，但最普遍的说法，是如来藏十经。
唐宗密《圆觉经略疏》卷七：“《大寳积经》云……若诸经中宣说世俗，名不了义；宣说胜义，名为了义；宣说烦恼业尽，名为了义。宣说厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣说生死涅槃，无二无别，名为了义。
