略论》念死无常(1)--济群法师讲解
“若生一真实念死之心，且如若知我今日明日定死，稍知法者，即见亲等无可共住，遂能遮制于彼爱著，并任运生起从施等门而取心要。
在《道次第》中，正行部分主要有依止法、念死无常、念三恶道苦、皈依、深信业果、发出离心、发菩提心、止观等，其中的每一个项目都是观修的内容。 “所谓修道者，即于善所缘，如欲而能令心安住之谓也。
念死无常，就是帮助我们对治执著的有效手段。 生命虽然生生不息，但我们现有的这期色身，不过是短短的几十年。不管事业做得多大，家庭多么美满，最终都要两手空空地撒手归去。 死是一定的，死亡时间却是不定的。佛经说，生命就在呼吸之间。
济群法师身体健康是多方面的。首先是保持良好心情，放下不必要的心理包袱；其次是合理安排饮食；第三是多做户外运动。从佛法来说，还提倡多放生，以慈悲心关爱动物，你让众生免遭横死，生活安乐，自然会感得健康的果报。
除了观人生是苦，佛陀还要我们时时「念死无常」，这在人们的眼中，也是悲观消极的表现。我们平时总是忙忙碌碌，不敢让自己闲下来面对我们的内心。
参加菩提书院的三级修学是一种什么样的体验?
政府合法合规批准的学佛机构。有次第，有氛围，有方法，有引导，纯公益，实际价值不可估量，随便你什么商业课程没法比拟，解决人生最大最根本的问题。
怎么选？济群法师说：依三级修学的模式学习，这个是基础，基础打扎实了，发勇猛精进的菩提之心，修学哪一个宗派都可以。
三级修学的过程，就是学修空性见、实践菩提心的过程。大家学了《道次第》，对菩提心有了一定认识之后，可以先发起愿菩提心，并通过受菩提心戒，在十方三宝面前正式宣誓，发愿成为菩萨行者，发愿成为利益大众的人。
济群法师宣导《正修此心》之二
《正修此心》之二就是修悲 修悲的所缘境是具备三苦的众生。心理特征也是想帮助众生解除痛苦，希望众生离苦，为众生创造摆脱痛苦的因缘条件。
转自：济群法师 幸福要有福五福临门 就像流水要有源头、树木要有根系那样，幸福也需要有福报的基础。中国古代有句非常吉祥的话，叫“五福临门”。所谓五福，即长寿、富贵、康宁、好德和善终，包含了构成幸福的各个因素。
我们要消除我执，必须依靠止观的力量。通过禅修培养止的力量，通过闻思正见培养观的力量。首先在观念上认识到五蕴是空的，色身是空的，山河大地是空的。
如果我们不相信心，又能相信什么？因为一切信任和信仰的建立都没有离开心；如果一切认知和行为，都必须从心出发，那么建立心的正量和选择正向的心理，必将成为我们生命健康发展的关健所在。
阿弥陀佛!弟子初学佛法,有时不知道该从哪儿里下手。准时手忙脚乱的...
1、现在佛教中修行，都是修净土，修净土就是每天专门念阿弥陀佛，每天几千遍，几万遍，修净土也=可以看一些修净土书籍，如《弥陀经》，《无量寿佛经》，《观无量寿佛经》，等净土五经。
2、佛法是戒定慧三学，持戒得定因定发慧。所以根本就是持戒，没有受戒前只能算是兴趣爱好，不能算入门。没有持戒的行为，那只能算研究佛学，算不上佛弟子。戒并不是常人认为的五戒、八戒、九戒、十戒。其实戒也包括三皈依。
3、或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法，能即生开悟 ！所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
4、我都不知道从哪下手了？？网上不能搜到的书我在新华书店买的到吗？ 我是因为对佛学抱有一种很庄严很尊重的态度想去学习研究了解并且虔诚的相信它，而不是盲目的模仿别人或者求保佑或者算命。。
5、地藏经讲述：皈依三宝，因果轮回，诵经念佛等内容。这适合绝大部分人。金刚经，是讲述般若空性的经典，虽然那仅仅是，般若的入门阶段，但对于小学生来说，那是大学教科书。如果你达到了，唯识境界，中观境界，华严境界。
6、我们要把握住‘以戒为师’的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。《大乘大集地藏十轮经》中讲： 【若不真实希求如是十善业道所证佛果。
略论》深信业果(1)--济群法师讲解
1、“于此不虚谬之业果能决定者，说为一切诸佛子之正见，赞为一切白法之根本也。”白法，止恶行善。
2、唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。每个人都关心自己的未来，为什么还会做出种种不负责任的行为？原因就在于不曾深信业果，从而怀有侥幸心理，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。
3、念死，正是断除世俗心的一剂猛药。 “今后当死之一念，虽尽人皆有，然以于日日中，每念今日不死，今日又不死，则心将执于不死之一面。若不作意于彼对治，而为如是心所障蔽。
4、我们现在的生命形式和生命状态都与往昔所造的业力有关，唯有深信业果，在了解业的基本规律和特征的基础止恶行善，才能改善生命形式和生命状态。
5、济群法师《道次第》的组织架构 以上讲了学习《道次第》的意义，接着讲一讲本论的组织架构，传统佛教叫作“科判”。我早年学《道次第》时，最晕的就是科判。当然仔细看的话，还是能知道它怎么回事，但粗粗看就不清楚了。
6、具体参阅《菩提道次第略论》《菩提道次第广论》或者某些短小的佛教高僧大德根据《广论》浓缩的修习方略。以闻思修为纲，以戒定慧为目。菩萨道是要度人，而所度之人每个有每个的特点，所以要多闻掌握各种方法。
