阿罗汉入无余涅槃毁身灭智还能成佛吗
阿罗汉入了无余涅槃之后就不能再入世了。因为无余涅槃的状态就是灭掉前七识，只留下第八识阿赖耶识单独存在，也称“灰身灭智”，相当于法界中灭一有情。
虽然入无馀涅槃後，五阴身心不在现行，按理说他就不会在三界中继续受生，当然不可能成修行成佛道。
会的。圣者阿罗汉灭尽色身，入灭尽定，趋入的是有余涅槃，八万大劫之后，佛陀弹指放光劝请他们出定，回小向大，发菩提心，修菩萨道，最后还是要走大乘成佛的。
阿罗汉不能成佛，但菩萨道可以。解脱道的最高果位是阿罗汉，是小乘圣人，不愿来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。如果要成佛，必须要行菩萨道。两者属性不同。
阿罗汉也分有学位和无学位，也有大阿罗汉。4果阿罗汉就了分段生死了，可以进入有余涅槃，不生不灭了。也有发菩提心，回小向大行菩萨道的最终究竟圆满了就成佛了，那时的涅槃就是无余涅槃了，连变易生死也没有了。
不回小向大的话，不会成佛。佛有一名叫阿罗汉，可阿罗汉没有一名叫佛。
无余涅盘是成佛吗?无余涅盘的目的是什么?
1、不一定啊，无余涅盘也分大小乘，小乘的无余涅盘不是成佛，而大乘的才是成佛。有余涅盘全称有余依涅盘。乃“无余涅盘”之对称。依，指依身，即人之身体。
2、有余涅槃：是断一念无明而绝未来生死之因者，但这一生的果报身体还在。无余涅槃：灭尽五蕴十八界，无有遗余，乃是绝对的寂静。本来自性清净涅槃：此是菩萨自内所证。其性本寂。
3、无余涅槃是在破除烦恼障之后，舍报之后才能取无余涅槃，也就是灭尽一切生灭法，唯有真心独存的境界。这种涅槃可以解脱生死轮回。无住处涅槃是佛取得涅槃，这才是究竟涅槃。
阿罗汉是有余涅槃还是无余涅槃
1、阿罗汉所体验的涅槃界名为“有余涅槃界”，因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生的诸蕴还存在。在注疏里也被称为“烦恼之灭尽”。
2、阿罗汉证的都是有余涅槃，没有无余涅盘，只有证得佛果才是无余涅盘。知道什么是涅槃吗？是不生不灭之义。不生不灭的是如来性体，何来重生一说？不要以凡夫见解佛义理，要多听经闻法，加强自己对佛法的认识。
3、涅者，不生；槃者，不灭；就是把生死了了。不生不灭就是不生不死了，到究竟无余的涅槃上。涅槃具足四德，是“常、乐、我、净”，这是涅槃四德，在佛教里是很重要的，我们每个佛教徒应该深入去研究了解这涅槃的四德。
无余涅槃是何义?
先说有余涅槃，涅槃的意思是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界，即不生不灭。涅槃意译为圆寂，功德圆满叫做圆，业障灭尽叫做寂。涅槃是佛教修行所要达到的最高境界。有余涅槃，爱等诸烦恼断，是名有余涅盘。
有余涅盘者，为生死之因之惑业已尽，犹余有漏依身之苦果也。无余涅盘者，更灭依身之苦果无所余也。此二种之涅盘，同为一体。三乘之行人，于初成道时，虽证得之，而无余涅盘之现，则在于命终之时。
有余涅槃：是断一念无明而绝未来生死之因者，但这一生的果报身体还在。无余涅槃：灭尽五蕴十八界，无有遗余，乃是绝对的寂静。本来自性清净涅槃：此是菩萨自内所证。其性本寂。
有余涅盘者，对无余涅盘而言。有余无余其解有三种：唯就小乘说。断一切之烦恼而绝未来生死之因者，尚余今生之果报身体，谓之有余涅盘，其人今生之果报尽而归于寂灭，谓之无余涅盘。
佛经上「我皆令入无余涅盘而灭度之」做何解??
1、「我皆令入无余涅盘而灭度之」乃佛所发的誓愿。佛法中：众生无边誓愿度。就是与这句一样的。我为我们说明，佛要誓愿救度一切众生。而灭度之，就是救度他们（他们＝众生）。而后，佛又说，实无众生得灭度者。
2、‘灭度’这两个字的意思，灭是灭其烦恼，度是度脱生死，就是不再受生死流转。
3、“我皆令入无余涅盘”：“我”呀，这是释迦牟尼佛自称，说是，我呀，令这所有一切的众生都入到，无余涅盘里去。“而灭度之”：我把他们都度脱，令他们都得到无余涅盘。
4、无余涅槃指的是名色法熄灭无余，当然用“灭”。非有色、非无色并不代表没有名法，而有名法就不能称为无余涅槃。
5、金刚经 第三品 大乘正宗分 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。
6、上一讲说到释迦牟尼佛告诉须菩提，他将要传的金刚般若智慧法门，可以度化一切众生，不仅仅只度化我们世间的众人。紧接着，佛陀指出“我皆令入无余涅槃而灭度之”。“无余”是指没有习气和烦恼的业障。
