禅宗禅定时要证悟什么结论?为什么禅宗也要导向念佛
1、禅宗一向以“直指人心，见性成佛”为口号，禅宗的实践意在使禅者截断当下思虑之心，使心不向外奔驰，而能反躬自察，默证此当下一念，即是本心。
2、禅定不是禅宗。 无结论可证。 禅宗的念佛禅与净土的念佛不同。 附：信心铭 至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。 毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。 违顺相争。是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
3、问：“为什么禅宗祖师参禅开悟之后，都会回过头来念佛求生净土？” 禅宗祖师开悟之后，回过头来念佛求生净土，那我要问你：“你要不要念佛求生净土？”开悟之后是真正明白了，求生净土是最快速的道路。
4、禅宗的开悟明心，就是要证这个本觉。证得这个本觉的人，就称为始觉位的菩萨了；相对地说，没有证悟本觉的人，就称为不觉。这样的觉悟，才是禅宗破初参的觉悟。
5、戒律是禅定的基础，慧解是禅定的理论指导，而真正的实践之道便是「禅」。由禅而悟，由悟而证，这是佛法的根本要求。慧思禅师说：「一切佛法从禅生。」可知禅在佛法实践中的重要性。
6、解悟是明白实相，解悟后还是文字禅，是用思量心领悟的境界，没有受用，可能完全是凡夫，没有破无明。
谁知道中国古代、现代佛学家的名字?(古代5个、现代5个)
1、太虚法师（1889―――1947），法名唯心，字太虚，俗姓吕，本名淦森，祖籍浙江崇德（今桐乡市），生于海宁，父亲为泥瓦匠，5岁时依外祖母，寄于大隐庵，自小受到佛学熏陶，植下了“善根”。
2、罗什精通大小乘佛教，成为一代宗师，声名远播。公元382年，前秦大将吕光远征西域，灭龟慈国，把鸠摩罗什抢至凉州。罗什在凉州滞留十六七年，学习汉文。公元401年，后秦国主姚兴把鸠摩罗什抢回长安。
3、他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。
4、“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。钱钟书，中国现代著名作家、文学研究家。
5、姚秦：这位法师是姚秦时候的人，南北朝的时候有两个秦国，一个秦国的皇帝姓苻，名字叫坚，称为“苻秦”；后来被姚苌夺做了皇帝，虽然仍叫秦国，但皇帝改了姓姚，所以叫“姚秦”，也称“后秦”。
6、这是传说中的混乱糅合，并非到中国来传禅的菩提达摩，有这些不同的名字。菩提达摩与达摩多罗，被传说为同一人。达摩多罗或译为达磨多罗，菩提达摩也就被写为菩提达磨了。 Dharma，古来音译为达摩（或昙摩）。
有修真着吗?让我看看修真者张什么求样?
1、你是看不到的，修真者一般在山清水秀的地方隐修，待破虚空成仙也，其实修真就是修道，寺庙的道士就是在修真，和平常人一样的，只是气质与众不同，[修真入门九则]生命之玄机 岁月匆匆，人生百年倐忽而过。
2、修仙、修真或是修道那只是玄幻和仙侠小说中的产物，通过修炼而强化精神、魂魄和肉体自身，觅求长生的修炼者，通常称之为修真者，其实真正称呼应该叫修士，修士之间互称为道友。
3、存不存在你看看下面的材料就晓得了 希望能给你点帮助学道修行，求得[真我]，[去伪存真]为修真。 修真者[1]，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。
4、中国真的存在修真者。修真，是道家的理论之一，从字面解释就是通过修行求得真我，但都被人给误解成什么成仙成佛的。修真就是通过对自身的不断修行，不断找出自身的不足让自己更了解自己，这就是修真。
