圣严法师《禅的入门方法》
1、二）禅修入门方法 禅的修行方法，原则上不出乎调饮食、调睡眠、调身、调息和调心等五要素，而以后三者更重要，目的是为调理身心，关键则在不能离开气息而谈身心的健康和统一。
2、圣严法师经典禅语 心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。 如果一个人总是把他的优越感摆在别人面前，那是一种无礼.无智.以势压人的愚蠢行为，最终只会遭到他人的攻击和唾弃。
3、数息的方法是：入息的时候知道入的息，出息的时候知道出的息，在入出息的末端心中默念“一”；然后，入息的时候知道入的息，出息的时候知道出的息，在入出息的末端心中默念“二”……如此默念着数息。
4、否则说是不要执着，结果因果颠倒，以凡滥圣。毕竟凡夫就是凡夫，不要想象自己跟三世诸佛，都是平起、平坐、平行的古佛再来。 禅的修行，不仅仅是打坐而已，禅的修行不是唱高调，只求开悟，要跟三世诸佛论平等。
5、《忏悔品》中告诉我们有两种方法，能够达到明心的目的：修五分法身：修戒：自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害。修定：覩诸善恶境相，自心不乱。
为什么学佛要一门深入(圣严法师)
1、因为佛经太多太多。你就是一天看一本。你这一辈子也看不完。所以对我们来说还是深学一门的好！我们现在的教学就是广学，就是所谓的博学多智。而在佛经的学习上。就是要一门深入！！等你把一门学好了，学通。
2、所谓“一门深入”，不是有关经、律、论的问题，而是在于宗教经验、修持法门，以及善知识的选择和追随上。
3、一辈子都修不完，只需要找到自己感觉最合适、最欢喜的法门之后，一门深入，“一法通了之后就会得到万法通”。“一法通之后，有一尊菩萨会降临到你的身上，就是会有专门一尊菩萨降临到你的身上保佑你、指导你。
4、二十五位菩萨、罗汉分别介绍了各自证道的经验。例如，观世音菩萨由“耳根”“一门深入”，而证到“圆通”。佛家认为。深入一个法门可以证知一切法门，如唐代善导说：“从此一门得入法界，即是普入一切法界门也。
5、念佛法最好是一门深入这是对的。但是初学的人，他还没有定好自己修什么，所以他可以多方的尝试，最后选定了以后再一门深入。
圣严法师《超越生命中的关卡》
1、有位法师曾说过，假如你愿意相信，我们人有这一生、有未来生、也有过去生，就不会认为生命不公平。我们在这一生以前，曾经也有生命的过程，在过去生之前，尚有许多的过去生；这一生，只是生命过程之中的一个阶段，这个阶段非常短。
2、法鼓山圣严法师的[四它]名言，很有步骤地教人们心生烦恼时的解决办法：“面对它、接受他、处理它、放下它。
3、. 人生要在安定中求富足，又在锻炼中见其庄严。 8 拥有稳定的情绪，才是立于不败之地的基础。 8 心不随境，是禅定的工夫；心不离境，是智慧的作用。 8 以退为进、以默为辩、以奉献他人为成就自己的最佳方法。
4、看来，社会与家庭辛苦培养的人才，并不珍惜自己，也很容易受挫折，走不过生命的关卡。法师有什么看法？ 圣严法师大学生自杀有种种的原因，如果光是告诉大学生，你们要爱惜自己，不要自杀，恐怕是没有用的。
圣严法师的开示:真正命好的人,往往有哪三个特征?
每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。 2 急需要做，正要人做的事，我来吧！ 3 拥有的多，不一定让人满足；拥有的少，不一定让人贫乏。 4 未来所得的。
占有、奉献都是爱，但有自利和利人的差别；占有是自我贪取的私爱，奉献是无私喜舍的大爱。 道理是拿来要求自己，不是用来苛求他人。 要有当别人垫脚石的心量，要有成就他人的胸襟。 让人产生误解，就是自己的不是。
佛教并不承认宿命的存在，所以成道才有可能。
其实他心里面想什么，没有人知道。如果思想是用在这个方面，那也不好。我们不是要在表面上做个好人，做个君子就够了，最重要的还是要体察我们的内心，改变我们的内心，才能够真正发现生命的意义，发挥生命的价值。
