念佛是不是想到就念,就是相续
首先，明确的一点是，念佛法门三根普被绝对是个无上的好法门，但大部分佛友却并不明白念佛法门的真谛是什么。念佛法门的核心是在于一句佛号「万缘放下，都摄六根，净念相继」。
不中断才叫相续。如果今天念佛，明天不念，过几天才想到念佛，也不是相续，因为中断了。
念念相继，所以大势至菩萨叫我们‘净念相继’。‘一念相应一念佛’就是‘净念’，‘念念相应念念佛’就是‘相继’。能这样作就不必注意六根，六根早已都摄在其中了。如会用这个秘诀，必然工夫得力，法喜充满。
计数念佛好还是用清净心念佛好
1、问：用计数念佛好还是用清净心念佛好？大安法师对初学者来说，宜从计数念佛入手，功夫渐深，自然与弥陀名号的功德相应，令心趋向于清净。
2、在下不太推荐用计数器念佛。念佛最重要是心念而不是口念。从而能够摄心。这里念一句佛号，那里就按一下，这样就很容易分心。印光大师曾经有一个“十念佛”，就是讲如何念佛的，可以看看。
3、在同样的心境下，念佛的数量越多越好。心境不同，效果也是不同的。用清净心念佛，效果才好，才易与佛感应道交。
是否要有清净心才能往生
1、念佛人虽没有清净心，也能往生极乐世界。念佛人，不管是个人修行功夫浅或者深，也不管罪业是重还是轻，都可以仰靠阿弥陀佛慈悲愿力，被接引到阿弥陀佛的净土。
2、这个净土经典没有哪个经典说你非要清净心不可——到达这个水平才能往生的，没有这样说啊，所以我们可千万不要建立这么一个章程啦，一切要以圣言量为标准。
3、所以往生的关键就是信愿持名，这是千古不变的铁律呀。如果往生的关键是其它的东西，是清净心，那是邪知邪见呀。
4、清净心，就是心中只有佛号，没有其他杂念。不过佛经上也没有说过必须清净心才可以往生。通俗地说，清净心，就是禅定，普通人是极少能够得到禅定的。说清净心才能往生，等于说普通念佛人不能往生，这显然与佛经相违背。
5、本来就是烦恼，业障的实体。现代人是无法，得到清净心。念佛法门，要依净土三部经，多学习善导大师的净土思想，你会很轻松自在的！往生西方并不难，因为我们往生，靠的是阿弥陀佛，不是靠自己。南无阿弥陀佛。
6、「今修净土，主乎心净」，修净土一定要懂得，心净则佛土净。往生西方极乐世界真正的条件，不是念佛多少，是心清净，心清净，跟西方极乐世界就亲近。为什么心净土净？境随心转。
一生念佛很精进,为何不能确信自己今生能往生
1、所以一定是相信阿弥陀佛不可思议的威神愿力。在这个层面当中，我们对往生作决定想。这里绝对谈不上贡高我慢，说我有多少能力。就是我没有能力，阿弥陀佛一定能救我，你这一点信心一定要建立。
2、因为他把念佛当做功夫来做，最后觉得自己功夫不够，失去信心。要做到事一心不乱，理一心不乱。你扪心自问，你做到吗？有谁能做到吗？我可以说，凡夫都难做到。
3、现在这悠悠之徒太多了，悠悠之徒不具足深信切愿，他确实很难感通弥陀愿力，感通不了他确实就不能往生。这不能说他口里念念佛，心里根本就是另外一回事就能往生的，也不是那么容易的。
4、这样的历史，你可以看《高僧传》或者《往生录》。一生没念一句阿弥陀佛，他生了极乐世界；一生念了无量数阿弥陀佛，他还是没生到。什么原因？不在你念，而是你的心。
5、多开示一下，阿弥陀佛无条件救渡的大悲愿力。多讲一下极乐世界的种种庄严美好，五浊恶世的种种苦难无常，一定要提升其往生的信心，愿心。要多鼓励。重点在信愿，真信切愿决定蒙佛接引救拔。
如何才能生起厌离心
通过思维此净土大义门功德庄严，产生厌离心的方式如下：厌离心来自智慧的观照。有甚深智慧的人才会有厌离心，厌离心即是无上道心。修行要有一颗出离三界牢狱的道心。
女性因此而在缠绵中缠掉了，要等到自己对缠绵情业生厌离心。注意哦！厌离心很难，学佛的人第一步先问自己有没有发出厌离心。
所以世间人一定要以苦为师，要有危机感，以此激发我们的厌离心。凡夫众生要生起厌离心，修行净业才容易成功。
就是甘于这样身心的陋劣、怯弱的身体，而不能奋飞，我们内心那种终极的、清净的、道的心不能出来。这就是身体的业障，众生浊的决定情态。
