1《坛经·行由品第一1》
1、宝林寺：即今广东韶关市曲江区南华寺，亦称曹溪南华禅寺。今有三具真身，其中一个是惠能大师的肉身。1）大梵寺：为六祖演法道场（其实祖在韶关市内大梵寺为众开缘说法）大梵寺早年称开元寺，后称报恩广孝寺。
2、行由品第一，顾名思义，是讲述六祖得法行由。六祖出身贫苦，目不识丁，“一闻金刚经，心即开悟”，初见五祖，就能说出“人虽有南北，佛性本无南北”的话，实是老天生就的上根利器，我等愚人羡慕不来的。
3、出自《六祖坛经》的第一卷《行由品第一》，原文如下：一日思惟，时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。
4、师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。大师告众曰，善知识： 善知识。且听惠能行由，得法事意。惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。
大虚法师:想早点舍寿往生净土可以吗
当然可以。前提是你一定能够走得成，一定要有把握而且不可以用非常规手段结束生命。也就是可以来去自如懂吗？如果以非常规手段也就是非自然死亡来结束自己生命既自杀的话那就是杀人。
就可以往生，不经历那么多苦难了吗？正因为唐僧不逃避苦难，所以他最终能取回真经，修炼成佛。希望您能以唐僧为榜样，以苦为乐，最终升华自己的人生。
可以求，但在一般情况下必需等待此生寿尽，才可往生净土。每个人一生都要承受自己前生所作的因果，抵消了断某些要成熟的业，这也是有定数的，所以求提早舍寿也不一定可达成。
可以，古代有这样的公案。某僧人常常犯戒，深感自己恐堕恶道，于是不吃不喝专心念佛求生净土，三日后见阿弥陀佛对言还有多年寿命，答恐在世会继续犯戒，愿舍此寿命求生净土，数日后成功往生。
念佛人临终昏迷对往生是否有影响
临命终时昏迷不醒是否能够往生，这取决于很多因素，包括个人的信仰、修行程度、身体健康状况等等。一般来说，如果一个人在临命终时处于昏迷状态，那么他们很难自主决定自己的生命去向。但是，这并不意味着他们无法往生。
南无阿弥陀佛！临终昏迷能往生吗？这个不是关键问题。往生与否与是否昏迷没关系。以阿弥陀佛的神通会不知道念佛人因何原因临终？阿弥陀佛不会迟到，一定是在临终前接引，不论是预知时至还是临终昏迷的，都一样往生。
我们求生西方极乐世界，身体如果非常差，五脏六腑里面的功能很紊乱，临命终时，头脑都不能清醒，迷迷糊糊的，怎么可能往生？头脑不清醒，容易入三恶道。所以身心都是相依的。
个人认为：这个要看平时的功夫怎么样。若是忆佛、念佛之心根深蒂固，无论何种境界相现前都决不动摇，应该是可以的。附：答“到底要怎么样才能往生极乐世界”“深信，切愿，老实修行。
大虚法师的生平著述
大虚法师著作及影音资料：1，书稿《指月真髓》：根据《维摩诘所说经》（2024年底于深圳世菩文化中心开讲）讲记编著而成，DVD光碟也已正式出版。2024年中旬付印第二版。
大虚法师，祖籍四川，长于南宁。1998年于广西西山龙华寺礼上寂下心法师出家。云居门下，曾为普陀山法师，现为山东淄博千佛寺首座，山东新泰市福慧讲堂导师，深圳龙象讲堂住持法师。2024年始，面向大众讲经说法。
成为太虚大师佛学思想的忠实宣传者。大醒法师生平发表的佛学论文甚多。主要的著述有《地藏本愿经讲要》、《八指头陀诗评传》、《口业集》、《空过日记》等。
法师开示：法无定法，因人而异！如果拘泥而生硬模仿，那就是“画虎不成反类犬”了。
陶老师在第几套讲无论在家出家上敬下和?
1、无论在家出家啊，必须上敬下和知道自己妙明真心，不生不灭、不垢不净、不增不减、一切众生皆具、无二无别，那这个人呢，才能做到上敬下和的。 上敬谁啊？上敬诸佛，上敬父母，上敬众生。 下和谁啊？下和一切众生。
2、阿弥陀佛，师兄你好！ 出自 印光大师的开示。全文如下：印光大师开示：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。
3、莲宗十三祖印光大师也说： “无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。
