看郯虚大师的《念佛论》,知道为什么要念佛不断
念佛不间断是让你在“阿赖耶识”里充满善业，少存恶业。只有不间断，你才能不生妄念，才能明心见性，悟道成佛。
总其大要，须具信愿行三：信、则信事、信理、信自、信他、信因、信果。知心外无土，土外无心；性外无佛，佛外无性。因必该果，果必彻因。愿、则念念回向，心心趋往。行、则无量法门，会归一致。
对念佛认识清楚，态度端正，原理明白，方法对头，才能做到不怀疑、不夹杂、不间断（见倓虚大师：《念佛论》）。这就是「老实念佛」的具体要求。能这样念佛，今生必能成就。
直接照经文读诵就很好，不需要说请观音菩萨来。心念一动，观世音菩萨都知道，读经观世音菩萨更加知道。4我们做任何事一切佛都知道。
这样的话，就会起各种妄想，生各种杂念，也就不成为圆满的一串念佛了。也因此，没办法出现很大的修法力量。大家在用念珠时，要晓得它真正的内涵。
大乘佛教的“六度”是什么?具体做如何解释?
其实六度是六种菩萨修行的方法，布施是“六度”之一。六度好比船，把众生度到涅盘的比岸。
大乘佛教教义。又称六波罗蜜多。意译为六到彼岸，六度无极。指六种修习内容或途径，可以使从生死轮回之此岸过渡到涅槃寂静之彼岸 。
六度：是菩萨修行的六个基本纲领。六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
“度”梵语是“Pāramitā 波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法：施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：有财施、法施和无畏施三种。
简单地说，大乘的基本修行内容是“四摄”、“六度”。（一）四摄 “摄”的意义就是大众团结的条件。
六度指菩萨所修的六种法门，即施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度，是大乘佛教最主要的中心教义。菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。
禅是佛家的还是道家的啊?坐禅具体是指什么?
1、禅是佛家的.坐禅：意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空（比喻）。禅：chán （1）表示与佛教有关的事物 。
2、“禅”是梵语音译“禅那”的缩写，意思是静虑静坐沉思，被称为“坐禅”或“禅定”，是佛教修养的重要方式之一禅宗宗门禅宗，又称宗门，创始人是菩提达摩，在六祖慧能时期，禅宗进入传播的高峰，到唐朝中后期成为汉传。
3、“禅”是从梵文的“禅那”这个词音翻译过来的，用今天的话来说，“禅”实际上是一个外来语，它的意思是“思维修”或“静虑”，属于菩萨行六度中的一度，指的是一种修行的方法。
4、打坐又叫“盘坐”“ *** ”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。
妙境法师的示寂
师于六十八岁开始办学，年岁日增而事务渐繁，举凡学院之教学、院务、经济皆须躬亲其事，而学生、信众凡有所求，无不慈悲随顺满其所愿。春秋二季学院放香之际，师犹应台、港、美加各地之邀而巡回说法、主持禅会。
妙境法师的入道因缘
师俗姓王，家人虔信佛教，好善布施；而其二叔亦出家，法号觉道。师常至二叔的庙上随众作课，故接触佛教之因缘甚早 。
除非平时没有病痛的时候，就能常常地静坐，有戒，定，慧的功德，重病来时，还能心有余力，很从容地念观世音菩萨名号，或者是念经，念咒。若平常的修行不够，有严重的病痛是，念菩萨名号是有困难的。
正如阿难所说：“自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思维，无劳我修，将谓如来惠我三味。不知身心本不相代，失我本心。虽身出家，心不入道，譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。
禅法三门，别而言之，世间禅仍堕生死，不可云度。出世间禅，二乘所修，虽得无生，度非究竟。出世间上上禅，乃是菩萨大士所修，得证佛果，方为究竟度。若通而言之，皆是入道因缘，故曰禅定度。问：何谓般若度。
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。
眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
五蕴，则是区别于“十八界”的，另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——六尘、六识功能启用识别、逻辑思维（分别执著、末那识）、六根动作、六识本体所杂染的微细识 。
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种；六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；十八界：这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。
佛教认为，六根、六境和六识之间存在着一种因缘和合的关系，根境和合而生起识，只有六根与六境之间和合作用，人的认识活动才能正常进行。
“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。五蕴 （一）色蕴（梵ru^pa -skandha ），即一切色法之类聚。
