如何正确发心
正确的发心主要有两种，即出离心、菩提心。 出离心 什么是出离心？很多人发心出家时，迫切地想从家里走出来，迫切到一天都等不及了，那一刻的心态就是出离心。
佛教信仰虔诚，爱国爱教。应是本人自愿发心出家，非其他人所强迫。没有民族、种族等条件的限制；发心出家的动机要求纯正，应是正信发心出家，为求解脱，决心舍弃世间贪爱而修道。
缘人而发心有两种：第一个，你缘佛而发心，看到佛的相好，哎呀，不得了，我应该好好修行。
——我们要很正确、很完整、很系统地来认识它的内涵，它就能够开出三藏十二部。——所谓的修行，它也就是从我们的现前开始，然后去实践。——根据什么去实践？经教，根据我们自己对教理的认可。
盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根本。
很多学佛者的发心，并没有摆脱原有的心行习惯，也不属于正确的发心。 基于某种贪著而发心 学佛者的发心往往存在两种误区。一是从开始发心就不对，是带着某种贪著开始学佛。深究起来，可能百分之九十的人都是以此作为起点。
唯识学谁讲得最好,有证悟?
1、中观学和唯识学是大乘佛教的两大最重要思想体系。一般认为，唯识学的出现晚於中观学，在印度佛教史上，中观与唯识在相当长的时间内并行不悖，双方就了义不了义互诤不断。中观主旨是般若性空，万法假有；唯识主旨是唯识无境，内识实有。
2、这种说法就是唯识学所说的“带相”，心识并不只作为认识产生，同时还携带有它所认识的对象，也就是青的影像。所以带相说的来源，或者唯识学说很重要的前提基础，就是建立在经部的带相理论之上。
3、前者探寻人生宇宙真理之本原，乃步入佛门、悟证真空妙有的一部奇书，更是抱本修行、闭关悟道、直至证果均须臾不可离身的修持指南。后者解析唯心、唯物之矛盾，列有一百零八个人生 思想哲学 问题，堪称佛门唯识学宝典。
4、而最彻底的，还是大乘佛教唯识学。唯识学告诉我们：“极微”根本不存在。
5、性质不同：中观是一个汉语词汇，有多个方面的意思，有宗教学解释，社会学解释，也是经济学的分支即中观经济学。唯识是一个梵语，音译毗若底摩坦喇多，梵语倒置，称为识唯，汉土译为唯识。
要想学唯识,怎么做
1、可以通过思维、观行、实修而断除我见、三缚结、五上分结、五下分结。再加禅定的修证而能灭尽一切心，不受后有而取无余涅盘。佛二转@@，为大乘种性凡夫及初悟菩萨宣说般若诸经。一切有情本具真心。
2、唯识学名相较多，学起来比较费劲。入手可以看《百法明门论》和《八识规矩颂》，相对比较简单。经中《楞伽经》、《华严经》是有必要了解的，《瑜伽师地论》有时间可以看一看。
3、所以说学好唯识也不是很容易的事情哦！题主要静下心来多看书，多了解最基础的唯识学！一步一个累积，慢慢来！你要知道，唯识学是先从六识，八识开始的，这个阶段是初级阶段打基础用的，属于觉悟法部分。
4、上网搜索“唯识宗经典”，然后看经典的经书，词汇看不懂就百度，意义不懂就搜索对应的论典和讲义。当然，可以直接搜索视频。
5、第七意识的执著要第六意识给它一个很好的环境，它必须要攀缘它、分别它，它才有办法执著的。举一个例子，这是唯识学常用的例子。说有一个妈妈她生了两个儿子，那么当然这个妈妈对小儿子是比较宠爱的。
唯心论起缘于佛教吗
1、多数的西方哲学家都是唯心主义者，故而他们也将西方的宗教归入唯心主义的范畴，然而，佛教的思想与唯心主义是全然不同的，所以佛教也不是唯心主义。
2、出自《居士学佛100问》） 有人说：‘佛教是唯心主义。
3、再广而言之，后世弟子所造的论，都是依佛法为根据的，亦可说根本佛教。这里所说的根本佛教是以创教者释迦佛陀及其第一代弟子，所说之言教而定名的。
