宇文邕灭佛治世取得了怎样的效果?
1、宇文邕这次原来只想罢斥佛教，由于道教的迷信方术和教义的虚妄，经道安、甄鸾、智炫等人的揭发，已经彻底暴露，因此，下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门（即僧尼）道士，并令还民”。诏令发布之后，立即实施。
2、之后为了增加国家的经济实力，宇文邕开始了灭佛的行动，当百姓的信仰转变之后，生产力大大提高，经济水平随之提升。在军事上，提高汉民的地位，让汉族青壮年积极的参军，扩大军事实力。
3、周武帝宇文邕是一位雄才大略的君主，最重儒术，励精图治。在位期间，在政治、经济、军事方面都进行过一系列的改革。
4、年，当宇文邕还是一个傀儡的时候，有人上书劝他灭佛，这个人叫卫元嵩，他的理由是：古代那些没有佛教的国家，比如尧舜禹的时候，国家都很安定，但是现在有了佛教，国家反而动荡不安，比如南边的齐国和梁国，因为信奉佛教都亡国了。
5、再取消兵源的民族限制，一境内凡男悉可为兵，大大扩充了军力。又限定地方行政长官与其僚属的关系，以防止地方上的私人化。 武帝灭佛 建德二年（573年），宇文邕确决三教先后，以儒为先，道次之，佛教最后。
6、宇文邕实在算得上是一个历史上被忽略的雄才大略的好皇帝，至于为什么这么说呢？ 宇文邕的皇帝生涯可以说是坎坷苦难，他的堂兄宇文护牢牢的将朝政实权掌握在手中，宇文邕这个皇帝名存实亡。
后世如何评价宇文邕?他的一生有哪些轶事典故?
1、”后世史官也为北周武帝遗憾，说他“破齐之后，遂欲穷兵极武，平突厥，定江南，一二年间，必使天下一统，此其志也”。
2、宇文护可是一个杀伐果断的狠辣之人，在宇文邕之前他毒死了两个皇帝，可以说上上皇帝的煞星。
3、而后，同样因为不满宇文护专权，明帝也与宇文护矛盾激化，宇文护于公元560年毒杀明帝宇文毓，改立平日里沉默寡言的宇文泰第四子宇文邕为帝，是为北周武帝。
4、南朝歌舞几时休，北朝霜刃照九州，在许三年戎马命，哪有隋唐明月楼。这是一位雄才伟略的帝王，生在南北朝时期，终结北朝乱世，他就是北周武帝宇文邕。
5、宇文邕生活俭朴，诸事希求超越古人，对宇文护及北齐所修过于华丽的宫殿一律焚毁，对下严酷少恩，但果断明决，耐劳苦，征伐时躬亲行阵，得士卒死力。
为什么这么悲观这么堕落这么想自杀
首先，工作压力是导致压力大的主要因素之一。在现代社会，工作竞争激烈，工作任务繁重，工作时间长，这些都可能给人们带来巨大的压力。高强度的工作压力可能导致焦虑、失眠、身体不适等问题，并对身心健康造成负面影响。
当你有这样悲观的想法时，说明你已经有抑郁心理了；虽然你说你不会真的自杀，但这种想法会一直困扰着你，如果某天发生一些让你接受不了的事情，你的处境就会很危险。建议你去看心理医生，及时解救自己。
自己得真正认识社会，不偏不倚，这样才能接受。难得糊涂，坦然面对，一切都有因果。
第一，是心理因素独生子女生活富裕，没有经受过冲击，心理发育不成熟，承受能力弱，在经受打击挫折的时候，往往会灰心丧气，闷闷不乐走上自杀之路，有的青少年自杀可能是因为自卑或者是出于缺乏自信，报复心理等。
这个咒子很灵哦！我碰到过几个人，告诉我心里烦闷想自杀，我叫他赶快念。嘿！灵得很！一念就没事。有时我看到这个人眼神不对，我就讲这个故事给他听，当然，他心里有数。
当知此念佛者,是人中的芬陀利华
1、又，念佛之人，释尊亦于《观经》欢喜赞叹而言：“ 若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。
2、然宗教流派甚多，具体到佛教念佛法门，凡是生死心切、笃信净土、一心持名、矢志安养者，可称为念佛人。 释尊金口赞誉：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。
3、解析：“芬陀利华”一词出自《观无量寿佛经》，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。”“言芬陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上乘，亦名人中妙好华。
4、若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。乐不放逸比丘，或者惧见放逸，犹如猛火炎炎，烧去大结、小结。
5、“芬陀利华”一词出自于《观无量寿佛经》，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华”。“芬陀利华”，梵语是白莲花的意思，象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
6、阿弥陀佛就会持着这一朵莲花，带着观音、势至、清净海众，迎接他往生极乐世界。所以念佛人都称为「莲友」，而经典上又赞叹念佛人为「芬陀利花」。《观无量寿经》又说：若念佛者，当知此人，即是人中芬陀利花。
散体的解释
1、散体的解释[prose style free from parallelism] 不要求词句整齐对偶的文体 详细解释 谓肢解身体。 北周 静蔼 《列偈题石壁》 ：“解形穷石，散体巖松……有求道者，观我舍身，愿令众身，见我骸骨。
2、内容不同：赋体常用于赞美，稍涉讽谏；散体常直抒胸臆，文气畅达而不涩。
3、指关于某一事物或活动的零碎记述（多用于书名或文章标题）。9，散体。[sǎn tǐ] 。一种不要求词句齐整对偶的文体。与“骈体”相对。10，散曲。[sǎn qǔ] 。曲的一种体式。盛行于元明两代。
4、散体大赋是汉代辞赋的代表，师承屈原、宋玉及《诗经》的“雅颂”与战国时期的纵横游说之风。散体大赋的内容多属为统治者扬威颂圣，思想倾向比较空泛，艺术形式过于简单僵化。
5、骈体的词语解释是：骈体piántǐ。（1）以常用对偶和整齐文句并声音和谐以及词藻华丽为特征，六朝时盛行的一种文体（相对于“散体”）。拼音是：piántǐ。注音是：ㄆ一ㄢ_ㄊ一ˇ。结构是：骈（左右结构）体（左右结构）。
