谁能介绍一下禅宗?
六祖慧能是禅宗的发扬光大者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。
二祖慧可大师慧可（487—593） 慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。
禅宗主张“教外别传，不立文字 ，直指人心，见性成佛”，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。
信弟子弘忍立东山法门 ，为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀 、惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。
佛家经典禅语执念
1、执念如毒，要时时提防。执念是贪嗔痴的表现，要用慈悲喜舍去化解它。执念是痛苦的根源，要放下才能得到解脱。执念是迷惑自己的罪魁祸首，要警惕不要被它所蒙蔽。
2、佛家经典禅语执念 篇1 真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。 一念心清静，莲花处处开。 佛曰：我执，是痛苦的根源。
3、懂得珍惜，来的俱是美丽；舍得放手，走的不成负担。 佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，强求只有痛苦。
4、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，强求只有痛苦。
5、佛家经典禅语执念世间最可怕的不是错事，而是错心，事情错了可以改正。心错了，还会继续做错事。“佛家”指属于佛教者，或与佛教相关的。与儒家、道家构成中国传统文化三大精神支柱（即“三教”）。亦称“释家”。
6、劝人放下执念的禅语有如下：一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。
禅学是什么
禅学可概分为两类：广义的禅学是指西元前五世纪佛陀创立佛教开始，发展至八世纪的大、小乘印度禅，即所谓的“禅那”□之禅；狭义的禅学则指发端于中国隋唐时代，而后开演为“五家七宗”□的“禅宗”□。
禅学的解释谓佛教禅宗的教理。 宋 晓莹 《罗湖野录》 卷二：“ 无尽居士 张公天觉 蚤负禅学，尤欲寻访宗师，与之决择。” 宋 叶适 《刘 夫人 墓 志铭 》 ：“ 清卿 喜禅学，趺坐辟观，湛慧凝寂。
禅学 [chán xué] [禅学]基本解释 谓佛教禅宗的教理。[禅学]详细解释 谓佛教禅宗的教理。宋 晓莹 《罗湖野录》卷二：“ 无尽居士 张公天觉 蚤负禅学，尤欲寻访宗师，与之决择。
“禅学”就是研究“禅”的学术门类。什么是禅 ？ “禅”是从梵文的“禅那”这个词音翻译过来的，用今天的话来说，“禅”实际上是一个外来语，它的意思是“思维修”或“静虑”，属于菩萨行六度中的一度，指的是一种修行的方法。
禅心剑气相思骨,化做樊难一寸辉。骨纵相思当寸断,禅心难赴剑与萧...
1、禅心剑气相思骨，并做樊南一寸灰——谭嗣同。三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。
2、解析：原来的诗应该为：“禅心剑气相思骨，化作樊难一寸灰”是描写谭嗣同的一首诗。
3、原来的诗应该为：“禅心剑气相思骨，化作樊难一寸灰”是描写谭嗣同的一首诗。
当年的海灯法师一指禅是真的吗,怎样评价?
海灯法师作为禅宗上师、著名诗人，还以武术家闻名于世，堪称一代宗师。
第二：二指禅，这个就是用两个手指头把全身都给支棱起来，第三：梅花桩拳，这也是少林寺独有的功夫，被海灯法师练得一流水平。但这些都不是让他真正出名的，真正让他被观众铭记的，是他的一指倒立，当时已经77岁了。
海灯和尚的一指禅功确实为真。技成后，年轻时都是真功夫，到了晚年就多少有些作假了。1989年海灯法师逝世，按他的修为原当更长寿，可能就是因为晚年被迫参加多种表演以至内力大耗才死亡的。“少时崇刚，老来尚柔。
是真的，一指禅，少林内劲一指禅的简称。少林内劲一指禅是南少林的护寺神功，传至海滕（阙阿水），南少林毁于战火，后阙老在上海传王瑞亭等弟子，由王瑞亭发扬光大，推广到全国各地，使一指禅闻名于世。
海灯法师本来就是电视台造假捧出来的骗子；传统武术在现代不具备实战性所以不行了。
李震寰承认了当时海灯在拍摄二指禅时的确做了手脚，「1979年在拍摄这部片子的时候，海灯法师实际上身体已经不行了－－他脑血管硬化，连走路都得有人搀扶。而且手脚抖得也很厉害。
佛教禅坐问题?急!!!
1、更新1： 野人大德 ：赞叹！ 何不移尊上座 雨露均沾 ？禅坐数息时：故名思义，（数息）亦称吐纳。数一吸一呼的气息。多以呼吸为一数。由鼻观入息或是由守丹田随呼吸起伏数息，俩者无大分别，关键在于呼吸为一息。
2、身宜平直，脊骨不要曲，要自然安稳地端正而坐。 背部放松。 两肩放松，稍微张开，使胸部开阔，呼吸自然流畅。 双手有支撑，放在垫子上或腿上，使双臂放松。 头正，前颚略内收，颈背要放松。
3、“禅坐后感觉呼吸胸闷”，对此我个人认为：你的禅坐，很可能是，具体的观照，有问题。（当然，这是我的个人认为，因为我并不知道，你在禅坐中，具体的观照内容）。
