佛教对梦魇的解释是怎样的
人做梦有两种情况：虚与实。虚梦是指自已做梦与别人没有真实上的联系，而实梦是指人的意识（第六识）昏沉的状态下真实地进行的事，只是人不能记得清楚。
实梦分两种，一种是身梦，一种是神梦。一般的梦游属于身梦。神梦说起来就比较玄了，一般鬼神托梦就属于这种情况，因为元神和我们平常的意识不同，所以这里就不多说了，用现在科学的说法是元神和意识处理一真法界时所对应的转换矩阵不同，因此是两个完全不同的概念，有些人把这个现象模糊地理解为：元神和识神处于不同的时空。有时候出阴神时很迷糊，也可以归为梦。出阳神和意生身时是清醒的，不属于梦了。
说到虚梦，要先了解一下人的本性及其妙用。
人有八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。这八识都是本性发生作用才有的，可以理解为本性之用。
前六识大家都很好理解，后面2个要做点解释。
常人的第六识可理解为分别心，第七识为搬运工，第八识为仓库。
第七识是不分好坏的，它把前六识得到的结果放到第八识中，同时在适当的时候把第八识的东西搬出来给前六识处理。
第八识是一个很大的仓库，大到没有限度，存放在里面的东东称为“种子”。
第六识是分别心，对本性的作用妄起分别，比如说张三很好，李四很坏等，这叫做显意识。
当本性起用不以第六识为主而是本性直接作用时，就产生潜意识。
当人睡觉时，前六识进入休眠，反应变弱，但并没停止，这种情况下，某些条件出现了就会导致人做梦：
1：前五识受到强烈的刺激，被朦朦胧胧的第六识接收到，同时辅以第七识搬来的种子，就形成各种与受到的刺激类型有关的梦境。比如说，睡觉时如果把脚露出来冻着了，如果做梦一般就会梦见脚处理某种受冻的状态。这种梦意义比较小，一般没什么好分析的。
2：这时如果第八识有很强烈的种子并且第六识处于一定的活跃状态，那么种子就会被第七识搬出来给第六识处理，就做梦了。比如家里近来发生了什么大事，你很关心，那么就有可能梦到相关的事。
3：较长时间被某个欲望支配着很有可能会梦见愿望实现或者困难地进行。
4：境遇比较难解时，第六识想不出什么东西，但本性妙用已经有反应的情况下，因为白天显意识主导，所以表现不剧烈，但是到晚上因为第六识进入休眠减弱，本性妙用开始主导，于是本性妙用得到的结果就化成梦，这种梦可能比较费解。
一般人做的梦基本上都是虚梦。实梦体现了一个人的因缘（可能好也可能坏），而虚梦则更能体现一个人的心性以及所处的环境。因此周公解梦才能流行起来。这就是为什么梦属虚有，却能在一定程度上反映事实。
需要注意的是，解梦虽然有时有依有据有理，但它只对在一般情况下成立，所以不要过份相信，更不能依赖。人的坚定意志是很重要的，能战胜自己才可能真正战胜业力。一个人的际遇不论有多悲惨都不是最可悲的，没有自己的主见，不能战胜自己的坏习气才是最可怜的。
佛教里的 做噩梦啥意思
太虚大师——对梦的精辟开示
梦的意义
佛学上说“梦”是什么东西？佛学谓一切众生有八种识：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。梦既不是前五识，也不是末那及阿赖耶两识，乃是第六意识在睡眠时的心心所相应活动，这种活动就是梦。所以梦是睡眠相应的第六意识心心所，而与他识无关。在第六意识有有漏无漏之分，在诸佛圣人的意识是无漏的，在平常人类的意识是有漏的。有漏之意识，又有五俱及独行之分；五俱意识是眼识乃至身识之五官感觉之一，与第六意识同起的作用，此在醒时才有，如见色、闻声等。独行意识乃离开眼、耳、鼻、舌、身五官感觉之后，单独构成的。但独行意识的范围亦甚宽大，又分三位：一、清醒的时候，心力分散而非集中统一的为散位独行意识；二、经过修定工夫而增加许多超越的力量，为定位独行意识；三、梦时前五识不起现行，唯是第六意识之分别现忆，为梦位独行意识。而不称为睡眠意识者，因平常所谓睡眠，只是指血液的休息状态，而梦是睡眠时的意识现起活动，此可知梦是第六意识在睡眠中现出来的。有了梦位意识的见分相分同时现起，就是有梦了。
睡眠心所
梦是在睡眠中演成的。要知道梦是什么，兼要知道睡眠。通常所谓睡眠，但是生理的；而佛典所谓睡眠心所，则是心理的。成唯识论云：“眠谓睡眠，令身不自在昧略为性，障观为业”。“谓睡眠位身不自在，心极□劣，一门转故。昧简在定，略别寤时，令显睡眠非无体用，有无心位假立此名，如余盖缠心相应故”。睡眠心所，乃第六意识作用之一，谓意识心理作用与定心所合作，则成定位意识；与睡眠心所共起活动，就成为梦。
梦的来源
睡眠不定就成为梦。佛典善见律说梦的来源有四种，大智度论、毗婆娑论说有五种，内容所讲大同小异。今用毗婆娑论的五种：第一种、是由“诸病”：即身体上四大不调发生出来的病态，如身体在冷则梦水，身体感暖则梦火，即由生理关系而生梦。第二种，是由“思惟”：即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦，略同前心理说中的观念复起及想像二说。第三种，是由“曾更”：即前所经过留下来的习气，在梦中重演出来；凡人生的经验，都谓之曾更。第四种、是由“当有”：这种、在现代科学没有讲到，所谓当有，就是将来要实现的事情，先在睡眠的梦中发现出来。到了某时某月某日所发现的事情，果如睡眠的梦中所梦见的。余从前在湖北听一个人说，他在武汉起义前，有一晚上梦见许多人没有辫子，过了几天果然革命军政府成立，大家都剪了辫子，这是由当有的梦底一个例证。这种梦的性质，虽然有时发现，不过不是常有的。第五种、是由“他引”：由人心力底关系，所引生的梦，简名之曰“他引”。他字所包括的很广，凡他心等关系皆属之。譬如母亲爱子的关系，心理上有种像磁石相引的力一样，子女远别，常常梦见母亲的现状。从前伍廷芳说：可由梦中和朋友通信会晤，亦是“他引”的功用吧！
梦位意识与其他七识及五根关系
做梦的本身固然是第六意识睡眠相应心心所的活动，但是第六意识与眼识，乃至末那、阿赖耶识及五根亦有间接底关系。第七识与第八识是永不相离的，平常经验的印象，普通心理学以为是藏在脑府，在佛典则谓藏在第八识里；可知“曾更”及“思惟”的梦，都是与七识或八识所受熏的习气有关系。至于与前五识所依的五根底关系，不过没有十分显明，譬如以磨墨的声音影响到梦舂米，尤其是与身根的关系更切。由此可知梦位意识与七八二识一定有关系，与前五根识亦有相当的间接关系。
梦的空有及俱非
在佛典或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空，如人生如梦等说。或说是实有的：一切有部以为除自我是空，其余一切法都是有的；如现代“新实在论”所说，不惟具体的事物是有，即概念也是有的。这一切有部以为梦的事物虽有时不合事实，其实梦的构成是实在的；如梦有角之马，乃从角与马相加而成。或说非有非无的，如二十唯识的即空即有说：以梦喻天地人物都是唯识所现，如梦位意识所现的宇宙万有一样。然实际上，南普陀有一定的处所，开花有一定的时节，如何是唯识？故二十唯识以梦的功用来显唯识，以平常根身、器界都是共不共业所感所变的，都是如幻如化没有实体的，故二十唯识以梦位意识所现，既不是实有，亦不是全空，构成即空即有、非有非空的如幻有说。但照二十唯识论所说，则醒时的世界与梦时的世界殆无分别。然则前所言梦的几种特徵，不几可以推翻吗？以醒与梦既无分别，自无特徵可言了。故应进一步更讨论到梦与醒觉！
梦与醒觉
梦位的意识比较醒觉时与五根身同时现起来的五俱意识薄弱。复次、醒觉的根身、器界乃是第八识共同变现，梦时只第六意识睡眠相应心心所活动而有。更简单的说：醒觉位乃八个识所现，梦位但意识所现，范围之大小自不全同。在佛典上以醒觉时人生为“业识所现的梦”，经相当的训练修证，也有再醒的希望，所谓大梦然后大觉。乃指无明业力空掉了，成为大觉而言，犹之睡眠亦可醒觉一样。无如睡眠，业识所现如梦中境象；不过吾人破无明的盲动，完成大觉，与睡眠后的醒觉是不一样的。佛学的目的，端在求破无明后的大觉。
人间本是一大梦，朗然觉醒即为佛
太虚法师《唯识观大纲》云：
今更可以梦喻之：吾人入梦时，或见花鸟人物，或感苦乐悲欢，当其时何尝不声色俱备，情怀真切；却至南柯醒后，都杳无所得。究竟真耶？妄耶？推之现前所见事事物物，非不在在是实，一一逼真；如得无明豁破，慧目开朗，反观现在之境，亦等如梦中所见，毕竟一无所得矣。是故对于现在之境，先应作如梦观，以遣意识上偏计所执之我法，则根身器界，宛然唯识心变现之虚幻相而已。或谓梦境既空，梦心亦空，应云唯空，何谓唯识？不知梦中之心即醒时之心，境异梦醒，心贯醒梦，故醒后心中亦能了然梦中之境物，而欲求梦物于醒境，则必不可得也，是以梦境实空，梦心幻有。境空不离心有，心有元即真觉，境空心有，善成唯识。然则心可通幻，亦可通真，真妄之转，统依一心。是为悟入唯识之第二步。
梦幻观
且初诸法如梦幻观者(即当事法界观)谓常观一切染净诸法，全体不实，皆如梦幻。此能观智，亦如梦幻。《华严经》云：“譬如梦中见，种种诸异相。世间亦如是，与梦无差别。”又云“度脱诸众生，令知法如幻。众生不异幻，了幻无众生。”又《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”肇公云：“虚兮妄兮，三界不实；梦兮幻兮，六道无物。”
一切众生，从无始来，执一切法而为实有，致使起惑造业，循环六道。若常想一切名利怨亲、三界六道，全体不实，皆如梦幻，则爱恶之心自然淡薄，悲智自然增明。此梦幻观，《圆觉疏》中名起幻消尘观。天台名假观。亦名方便随缘止。谓分明鉴照曰观，寂然不乱曰止，即观中便有止，止中便具观，乃止观双运也。余诸止观准此解之。
佛家怎么解释梦魇
佛经中解释这种梦是因为我们心中有怖，有恐怖的东西刺激了我们的身心，所以我们会惊醒，而因营养不良或缺乏锻炼而体质不佳，会令至我们忘失所梦。
梦魇是怎么回事
梦魇是怎么回事
梦魇是怎么回事？可能很多人对梦魇并不熟悉，但是有不少人经历过梦魇，但也有人对所谓的梦魇不以为然，不少人想知道梦魇是什么情况。接下来就由我带大家一起详细了解下梦魇是怎么回事。
梦魇是怎么回事1
梦魇定义：梦魇是指当睡眠神经瘫痪时，大脑却从睡眠休息中复苏过来，来不及和身体重新连结，使人发生半睡半醒状态，梦境与实现互相交错，导致身体与大脑发生不协调情况。此时全身肌肉张力最低，所以会造成自己想要起来，却起不来；想用力，却使不出力的状况，这是“鬼压身”最常有的状况。
梦魇起因:一般而言，压力过大、太过焦虑、紧张、极度疲累、失眠、睡眠不足，或有时差问题的情况下，睡眠会提早进入快速动眼期（做梦期），而发生“鬼压身”－睡眠瘫痪的情况。此情况任何年纪的人都会发生，大多数发生在青少年时期，很少有人连续发生。除非经常发生，须向睡眠医师寻求协助外，只要对此症状有所认识，倒不必过于忧虑。
据美国研究报告，有40％至50％的人，在一生当中至少会经历一次睡眠神经瘫痪（鬼压身又称梦魇），人数比例不算低仰卧，盖的被厚或手放在胸口上，日间精神过度紧张，晚饭过饱都是发生梦魇的诱因。
如果细心，就会发现，那些出现过“鬼压身”的人全部都是仰卧的，如果侧身睡，并避免上述诱因，就可以避免了。
梦魇是怎么回事2
梦魇了怎么办
睡眠方式要注意
出现梦魇时自己的睡眠姿势一般就是仰面躺着，或者枕头很不平，觉得脑袋硌得慌。自己的手紧紧压在心口的位置。还有就是趴着睡觉，或者是被子蒙着头睡觉，这几种睡眠方式极易发生梦魇，所以说在睡眠之前，一定要把自己的枕头弄得舒服一些，不要很高，也不要过低，然后尽可能的不要把胳膊压在自己身体上。
睡前思虑要不得
睡前思虑很容易让大脑处于兴奋或者焦虑的状态，人看起来是睡着了，可使大脑却依然在“工作”，发生梦魇的可能性就会大大增加。
不要在睡前生气
特别是结婚后的人，有时候夫妻会在睡觉前讨论一些事情，结果讨论一番之后引起了争执，那么肯定会有一方情绪过于激动，从而引起争吵或者彼此不说话冷漠着，但心里一定会是非常愤怒。而一旦睡前出现愤怒情绪，一来会引起失眠，二来就算是睡着了，也会睡的极不安稳，那些引起愤怒的事情就会延续到自己的梦中，再加上睡眠姿势的不正确等因素，出现梦魇也是极有可能的。
平日不要过于紧张焦虑
人的精神状态对于自己的身体健康非常重要，平日里千万不要过于紧张忧虑，更不要长吁短叹。很多癌症晚期病人精神状态保持的好，结果活了很长的寿命，何况是一个小小的梦魇？把心放宽一些，不管什么事情都不要过于斤斤计较，学会释放一些负面情绪，自然身体健康一切都好。
睡醒后不要继续睡
梦魇之后一定不要继续睡觉，就算是晚上出现了梦魇，也一定要起来活动一下再睡。如果你梦魇之后躺在原来的位置继续睡觉，那么再次发生梦魇的情况会出现，作者就遇到过一次，那种感觉真的非常痛苦。如果是宝宝出现了梦魇，梦魇之后你要把孩子抱起来，轻轻和宝宝说几句话，如果孩子非常困的.话，最好你抱着孩子睡一会儿，然后再放回去。
梦魇时尽可能的动一下
如果梦魇时任其发展，会有窒息的可能。那么如果梦魇时你身边没有人，一旦发生窒息你该如何？所以说，尽管梦魇时挣扎很困难，你也要尽可能的让自己挣扎，晃晃闹到，努力动一下手指或者脚，甚至你努力让自己发出一点点声音都可以。
梦魇后赶紧离开床
梦魇醒来后，人的意识还会处在梦魇当时，会觉得特别恐慌，依然会沉浸在那种挣扎和痛苦之中，整个人都会变的茫然。但是只要你能醒来，一定要快速离开你睡觉的地方，然后强迫自己站起来，给自己倒一杯水，去喝杯热水，或者抱着热水杯在屋子里走一走，或者看看你屋子里的花花草草，这都可以。如果你感到头晕或者浑身无力的话，那么你换个地方坐下来，但千万不能躺着了，一定要让自己保持清醒的头脑。
不要看那些惊悚小说或影视
那些惊悚片或者惊悚小说，看的人往往是心慌不已，晚上做梦都是那些惊险场景。嘟嘟曾经梦魇很严重，后来听医生的建议不再看那些惊悚的影视剧或者小说了，再加上自己用心调理，梦魇也就好了。
健康生活方式不能少
经常性的出现梦魇，或者忽然出现一次梦魇，这并不是遇到什么“不干净”的东西了，也不是什么“鬼压床”，这只是表示你的身体出现了不好的状况。其实说白了也算是一种身体预告吧，提醒你要注意自己的身体状况了。如果经常出现心慌或者心悸，亦或是眩晕等情况，就要及时去医院诊断。当有一个健康的身体后，所谓的梦魇 就不会再来打搅你了。
