法藏法师沙弥教育的精神与要义
1、华译为抖擞，即甩开衣服、饮食、住处等三种贪著的行法。修头陀行者要遵守十二条规则，叫做“十二头陀”。俗称行脚乞食的僧人为“头陀”，亦称行者。【沙弥】华译息慈，即息恶和行慈的意思。
2、出家前主要亲近莲因寺上忏下云长老，对于日后僧格之养成影响甚深，于莲因寺期间以斋戒会因缘，得以亲近上显下明长老（任侍者），学习《教观纲宗》等天台教理，自觉与天台教理宿有因缘。
3、它以《华严经》为宗经，主要发挥“法界缘起”的意旨。华严宗的起源可以追溯到南北朝时北方的地论学者和南方的三论学者，华严宗人自称的学统传承关系则以隋唐之际的法顺为本宗初祖，唐初的智俨为二祖，法藏为三祖。
法藏的故事——华严宗的创始人
1、华严宗由初唐法藏所创。法藏是武则天时期的著名僧人，他曾经在长安大慈恩寺翻译佛经，并创立了华严宗。华严宗的宗旨是“法界缘起”，认为一切事物都是相互联系的，没有绝对的分界线。
2、法藏是佛教宗派华严宗的创立人，被尊为华严宗三祖。唐玄宗先天元年（712）11月14日，他以70岁高龄在京师长安大荐福寺圆寂，门弟子请秘书少监阎朝隐撰写了《大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑》。
3、法藏融和华严初祖杜顺（公元558年-公元641年）、二祖智俨（公元602年-公元668年）思想，集其大成，完成华严教观双门的组织系统，创立华严宗，因而，华严宗又称贤首宗。
4、法藏大师生平简介 他是佛门之人，他是佛教宗派一门华严宗的创始人，他被后世尊称为华严宗三祖，更有人称呼他为贤首国师。他就是 历史 上著名的出家之人，人们称呼他为法藏大师。法藏大师出生于公元643年，唐代人。
春季养黑狼犬要注意什么?
要注意给狗打狂犬疫苗；要注意给狗安全感；要注意给狗均衡合理的饮食。纯种黑狼犬产地中国北方地区，是一种原产于中国北方的大型犬。
要注意不要让狗狗散养。因为黑狼狗是一种大型的狗，所以在社会生活当中可能会对别人的生活造成影响。所以在饲养的过程当中，如果带去散步，一定要用狗链拴住，否则可能会造成一些恐慌，或者会造成一些悲剧的发生。
要给狗狗足够的安全感。虽然黑狼犬它体型很大，很威猛，但是它也是非常的敏感。这就需要主人对它进行不离不弃的守护了。
黑狼犬幼犬的饲养需要注意以下几点： 饮食：幼犬需要高质量的狗粮，可以选择专门为大型犬幼犬设计的狗粮。每天分多次喂食，避免一次性喂食过多。 饮水：保持幼犬随时有足够的清洁饮水，确保它们不会脱水。
法藏法师:何谓心外求法
一切行持，如果离开了清净自性，都是心外求法。
通俗地讲，每个人本质都是佛，对修行人而言，向外面去求佛，向外去寻道，都是错误的。
法者，办法，方法也，喻为舟楫，只有通过舟才能到达彼，2，、种种念头，亦指烦恼，虚妄之想。心内求法，不如说是求心之法。心生万法，万法不离本性，不见本性一法不立，心是体，法是用，无体则不成用。
净土法门法师：着相就是心外求法，心外求法是外道 admin 2024-11-22 04：01：08 1014次 着相就是心外求法，心外求法是“外道”当然这不是对初学，初学做不到，初学他怎么不着相？一定要不着相才能开悟。
心外求法与心内求法是用的比较多的2个词汇，仅从字面来看似乎对立，其实不然。既然说心，一切唯心造，心包太虚，也就是说心之外无物，心内法心外法皆是心法，否则就与前面的话相违背。
法藏法师的出生与出家简历
法藏大师出生于公元643年，唐代人。关于法藏大师的生平可谓是非常有趣的，他在17岁的时候跑去了山上学习佛学，之后，就凭借自己的天分以及对佛学的深层次理解被人们所熟知。
从康谧上推四代，即他的曾祖父曾是康居国的宰相，英名远扬。到他父亲这一代，因向往中原文化及长安的富饶美丽，举家迁到长安，康家可谓深受中印文化的影响和浩荡的皇恩。
华严初祖 杜顺大师（公元五五七至六四○年），雍州（今陕西省）万年人。俗姓杜，法号法顺，十八岁依止因圣寺的僧珍禅师出家习禅。一生禅通妙用，济世度人，时人号之为“炖煌菩萨”。隋文帝敬信，以月俸供养。
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。
法藏法师:从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(中)
1、因为有以上三个原因之故，所以在所观境中，具列这十项内容，行者若能于此十项观境中，一一以圆教一心三观的观法，观彼当下皆是三谛圆融之境，则必能直证天台圆教唯佛一乘的果位。
2、圆人妙解。知能想心本具一切依正之法。今以具日之心。缘于即心之日。令本性日显现其前。斯乃以法界心。缘法界境。起法界日。既皆法界。岂不即空假中。此犹总示。若别论三观成日劫者。以根境空寂。则心日无碍。以缘起假立。
3、所以说“圆教思想”是佛经中原有的思想，也就是印度佛教本来就存在的，并非中国人所创造。但是，对于圆教思想的特别重视和极力弘扬，则可以说是中国的历代祖师大德的功劳。
4、天台以圆教为佛说之极致，“一教圆，二理圆，三智圆，四断圆，五行圆，六位圆，七因圆，八果圆”。八圆归摄于理圆，所谓理圆，就是“中道即一切法，理不偏也”。
5、天台止观有三种：（一）渐次止观，（二）不定止观，（三）圆顿止观。 渐次止观：是历涉深浅法门之次第，始自人天乘，终至菩萨、佛乘，渐次积累修持之功。即《释禅门波罗密次第法门》是。 不定止观：或渐或顿，无固定法体达实相妙理。
6、区别华严与天台共有的圆教，将天台的圆教称为同教一乘圆教，而华严的圆教称. 为别教一乘圆教，主要是为了正名与区别。
