生西法师答:世间的护法会护持佛法和修行人吗
1、澄清一点，天道的缺点是我慢，而不是贪嗔痴。贪婪的是恶鬼道，嗔恨的是阿修罗道，愚痴的是畜生道。护法是护持正法的，保护真修行人的。修行人若退转，护法有可能会惩罚或者远离。
2、生西法师 虽然上师们有时从某个角度说，如果精进行持，即使不供护法，护法也会自动来帮你，如果不精进，那念再多护法也没用。
3、宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。
4、是佛教的护法者，拥护佛陀的正法。护法神不仅充当守护佛教的职责，还负责保护众生，具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德。 佛陀忧心末世会有诽谤正法、破坏寺塔者，就派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。
5、又梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等善神听闻佛陀说法后，皆誓愿护持正法，此等诸神总称为护法神，或称护法善神。此外，人世之帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，亦称之为护法。
生西法师答:身语意不稳重分别会招致何种果报
1、满业就是过去生中断恶修善、积功累德，是这样的一个果报。
2、生西法师对三宝不由自主地产生恶念是造业。对三宝产生恶念，说明对三宝没有真正的信仰，或者是因为对三宝的误解而产生的仇恨和厌恶。这种情绪并不是真正的信仰，而是出于个人的私欲和仇恨。
3、生西法师开示：虽然身和心相辅相承，互相起作用，但真正观察应该心为主而身体为辅。所以，如果心中想要成办某个事情，不管想获得幸福、安乐，还是修行佛法、获得出世间的功德，都是首先以心趋入所缘境，再通过身体达成愿望。
来定法师往生前后的情况
在前往荼毗地的路上，乌云逐断消散，阳光慢慢洒落下来，祥和柔软阳光照耀在灵龛上，仿佛在为来定法师开道，祥瑞的光辉温暖了在场众人的心。上午10时，印顺大和尚主持来定法师荼毗法会，送法师最后一程。
舍利塔的高低，与法师生前修行果位没有直接关系。虽然，在佛教界，弟子们为圆寂的法师修建舍利塔会考虑法师的修行、辈分、地位、德行等等，但不会根据法师证得的什么果位。
仁清法师这是真的，就是修行到来去自如了。很多高僧大德都是这样的，因缘成熟时就走。比如能海上师，1967年元月1号的凌晨往生。
从娑婆来讲，当高僧时万人景仰，但投胎转世之后，万人景仰的情景不再了，反而是万夫所指，所以六道轮回的种种都不可靠。
老人家早已生死自在了，随时都可以往生！但是，他还没有找到传人，所以还不能走。2024年3月8日（农历二月十五），是老法师94寿诞日，也是释迦牟尼佛涅槃日。
往生到极乐世界，诸位要知道，是活着去的，没有说死了去的。人没有断气，看到阿弥陀佛来接引他，跟阿弥陀佛走了，这身体不要了，丢掉了，是这么走的，活着走的，所以这个法门叫一生成就的佛法。
生西法师答:佛教中的“食肉十过”具体指哪些
1、《印光法师文钞》复康寄遥居士书：“荤，正指葱韭薤蒜之物，故从草。梵网经明五辛大蒜，葱，（即韭）慈葱，（即葱）兰葱，（即小蒜，薤即是此。）荤物，此方只有四种。西域加兴渠，故名五辛。亦名五荤。
2、有鸡、鸭、鱼、肉或有动物油的食物。与“素”相对：～菜。葱、蒜等带刺激性的蔬菜。
3、佛教中的大五荤是鸡鸭鱼肉等等肉食，小五荤是大蒜，葱，韭菜，花椒，大料。五荤”之说来自于佛教，并无大小之说，也叫“五辛”，指五种有辛味之蔬菜。与酒、肉同为佛弟子所禁食之物。
4、辛（梵语parivyaya），西藏语spod（药味之义），指五种有辛味之蔬菜。又作五荤。
5、“荤”指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。
生西法师答:怎样的随喜才能得到很大的功德
1、培养善良的心态：随喜功德是指以喜悦和赞美的态度看待他人的善行或成就。在日常生活中，我们可以通过培养善良的心态、关注他人的优点和成就以及表达感激和赞美来实践随喜功德。
2、随喜功德意义主要表现在三个方面：其一，随喜可以破除我执。 其二，随喜可以对治嫉妒。 其三，迅速成就功德法财。
3、第一，从胜义谛来讲，有无我的智慧，放下自我了，才能真心实意地随喜他人的功德。我们听到、看到别人在做功德、做善事，心里能真正生起那种无伪的欢喜之心是非常难的。
