显荫法师的摘录
显荫另有一封致太虚大师的信，提出他对「世界佛教联合会」的看法，摘录两段，以见内容∶太虚法师莲座∶启者，顷接来件及慈谕，甚慰甚慰，我中华佛教徒组织佛教联合会，对外对内皆为必要之图。
近代太虚法师提出阳明致良知学说的步骤为
把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。
在这个时候，王阳明提出“致良知”之说，把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得，提倡人们“发明本心，固受自操”，使人明明德，修自身，实为劝世之良药。
提取码： 8sjy 在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。
正德十六年初，始于南昌揭示“致良知”学说，终完成“心学”体系。六月升南京部尚书，九月归姚，会74弟子于龙泉山中山阁，指示“良知”之说，十二月被封为特进光禄大夫、柱国、新建伯。
发扬光大陆九渊之学，提出心即理、致良知、知行合一等学说，形成阳明学派，是明代理学的大宗，影响至今不息。有《传习录》、《大学问》等。1529年卒。 1474年（明宪宗成化十年）王廷相生。主张理根于气，有《慎言》、《雅述》等。
太虚法师:怎样建设现代中国的文化
从建设主体看，建设中华民族现代文明要坚定文化自信。建设中华民族现代文明的主体是人民群众。
第一，需要培养高度的文化自觉自信。文化自觉自信是建设社会主义文化强国的一个要条件。
坚持守正创新 守正创新是文化发展的动力和源头活水。要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。
在文化传承中建设中华民族现代文明要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。
关于日本经典诗句
送日本国僧敬龙归 唐代：韦庄 扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。 此去与师谁共到，一船明月一帆风。送僧归日本 唐代：钱起 上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。
摘自《万叶集》——日本古代诗歌总集（在日本文化中相当于中国古代《诗经》地位） 有什么比较优秀的日本徘句 本著名俳句诗人松尾芭蕉（1644~1694） 俳句的代表作。俳句是日本传统诗歌形式中的一种短诗，也是世界上最短的格律诗之一。
关于日本的古诗词 关于日本的古诗词：送僧归日本（钱起） 上国随缘住，来途若梦行。 浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。 惟怜一灯影，万里眼中明。戏题王宰画山水图歌（杜甫） 十日画一水，五日画一石。
《送别》李叔同,这首诗的意思是什么?
1、芳草一望无际，显出一片孤寂的景象，从不同的角度为送别打下烙印。第一部分李叔同运用了借景抒情的艺术创作手段，让他的创作有着浓郁的抒情性质，并且有着很高的音乐性和艺术性。
2、意思是：在长亭之外的古道旁边，满地的青草向天边不断延伸。晚风拂过柳梢，笛声断断续续，夕阳在山外山之处。好朋友大多漂泊各地。
3、李叔同《送别》全文意思：在长亭之外的古道旁边，满地的青草向天边不断延伸。晚风拂过柳梢，笛声断断续续，夕阳在山外山之处。好朋友大多漂泊各地。
4、《送别》 李叔同 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
5、今天的《骊歌》多指一首在我国流行于20年代到40年代的学堂乐歌，又名《送别》。李叔同作词，美国人奥德维作曲。李叔同（弘一法师）其人：骊歌《送别》的作者是弘一法师李叔同，浙江平湖人，生于天津。
