南普陀寺
人文特色编辑
文物珍藏
修禅学道和弘法利生，是寺院住僧的生活要务。南普陀寺自 1985 年恢复丛林管理制度以来，在妙湛方丈的主持下，重整清规，严肃戎行。全寺 200 多位住众和学僧，均能自觉遵守丛林规戒律仪，除坚持日常早晚课诵和参禅修学外，还启建各种定期或不定期的普利法会：创设宣弘佛法的通俗讲座和经书流通处，组织慈善基金会，举办各项慈善公益事业。
学院传灯
闽南佛学院一九二五年创办至一九三七年停办前的十多年间，一度由当代中国佛教领袖太虚大师担任院长，将佛院作为他改革中国僧教育的实验园地，成为中外知名的佛教高等学府，培育出一批出色的佛教俊才．现尚健在的这些当年学僧，大都成为名山长老或佛学大师。如当代中外知名的经论大师印顺长老，曾任马来西亚佛教总会会长的竺摩法师，皆出自当年学院门下。一九八五年学院正式复办。在院长妙湛和尚的主持下，教育设施、教学素质以至学院规模均有较大的提高和发展，成为全国僧教育的重点学院。复办后学院分设男女两个院部。女院设在万石莲寺（现设在金榜山紫竹林寺），两部各设预科、本科两个班级、现有来自二十一个省市的在院男女学僧二百五十多名。至一九九二年已有三局本科生毕业，共男女学僧一百九十四名，分赴各地担任寺院主持或职事有的到各佛学院任教、或佛教会任职。
供需利众
南普陀寺原为海内外佛教信徒朝拜的圣地，又发展为中外游客的
旅游热点。在成千上万的游客中，有不少是欧美各国到中国旅游访问的贵宾，其中有国际知名人士和友好国家的首脑要人，如英国前首相撒切尔夫人，日本驻华使节吉田等。他们在访问中，不仅对庄严的寺院和秀丽的风光表示好感，对中国政府落实宗教政策给寺院带来的兴隆景象更是深有感触。为方便旅游、观光和信徒活动的需要、寺中开办各项服务设施，如购物部、照相部、茶室等。其中最受海内外客欢迎的是南普陀寺的素餐馆。南普陀寺的素食珍肴，以其清纯素雅的独特风味驰名中外。餐馆名厨调制菜肴，严守素菜素料素作的工艺，特别是革除向来素菜仿制晕腥命名的流弊，坚持素菜素名而独树一帜。当代诗人郭沫若题名的“半月沉江”和赵朴初居士赐号的“丝雨菇云”，更是形名雅合，香味相宜，耐人品赏吟味，雅趣无穷。为文人雅士共赞赏。
艺文集粹
南普陀寺的殿堂、楼院、门廊等石柱上，均镌有出自文人高士撰书的楹联。联文中或托景物以抒怀，或寓掸机以寄悟，巧对佳联，各得其妙。还有许多古今诗人墨客留下的诗词吟咏，其中有不少佳作，不仅格调清新，意境高越，还赋有时事记实的内涵，令后人在吟味中获得史疑佐证的契机。如宋人尉滕翔在咏无尽岩的诗句中，如实地反映了当时无尽岩下还是波浪翻滚的大海，以及山中野寺荒寂的情景，反证了所谓鹭岛全面开发前的中唐，即有人献地五十余亩以建昔照寺殿堂的误传。又如晚明与重兴普照寺诗僧党光和尚同时的鹭岛名士池显方，在题《五老山》诗的起句中，即以“十年古刹几残灰，重见天花散讲台” ，点出觉光大师重建普照寺的史实。
南普陀寺的历任方丈都有谁？
一、方丈列表
1、第一任：会泉法师（1924年）
2、第二任：太虚法师（1927年）
3、第三任：太虚法师（1930年）
4、第四任：常惺法师（1933年）
5、第五任：会泉法师（1936年）
6、第六任：觉斌法师（1939年）
7、第七任：广心法师（1946年）
8、第八任：妙湛法师（1989年）
9、第九任：圣辉法师（1996年）
10、第十任：圣辉法师（2000年）
11、第十一任：圣辉法师（2003年）
12、第十二任：则悟法师（2005年）
13、第十三任：则悟法师（2008年）
14、第十四任：则悟法师（2011年）
15、第十五任：则悟法师（2014年10月～至今）
二、方丈资料
1、常惺法师
常惺法师俗家姓朱，法名寂祥，字常惺，嗣法于泰县光孝寺安培和尚，法脉名优祥，自署雉水沙门。他是江苏省如皋县人，生于清光绪二十二年（西元一八九六年）。
幼年丧父，赖母贤淑，抚育成人。母氏且亲为课读，而常惺聪明过人，勤读不懈。性格沈静，常学出家人礼佛模样。
自诚长老独具慧眼，以常惺为可造之材，并未使他落发易服，使他就读于如皋的省立师范学校。民国元年（一九一二年），常惺十七岁时，于如皋省立师范学校毕业。
民国二年（一九一三年），月霞法师在上海创设华严大学，常惺负笈上海，考入华严大学就读。
2、会泉法师
俗家姓张名侃，出家后法名明性，别号印月，字会泉，自署华满，晚年自称莲生道人。他是福建省同安县人。
光绪十八年（一八九二年）癸巳，会泉年十九岁，投入厦门虎溪岩，依温善和尚剃度出家。翌年於漳州龙溪南山的崇福寺，礼佛学老和尚受具足戒，与转道和尚同坛。
会泉以戒法为僧伽的规范，遂依止堂头佛乘老和尚学律，复不时到南普陀寺向喜参和尚请益，学业乃日有长进。
光绪二十六年（1900年），朝礼九华山，礼地藏王菩萨真身，发弘誓愿，以地藏王菩萨不畏苦趣的精神，弘法度众。
是年夏天重回宁波天童寺，再听智通老和尚讲《楞严经》，受到老和尚青睐，为老和尚入室弟子。冬在天童，於禅七时，忽感整个身心世界，融入无有所得的大光明藏中，灵明照耀，身心泰然。
会泉在江南参访前後八年之久，见识及学问均有大进，光绪二十七年（1901年）回到厦门南普陀寺。
3、妙湛法师
妙湛法师，出生于1910年11月，俗名褚永康，辽宁丹东人。1939年于凤城双泉寺依进修老和尚出家，同年10月于北京拈花寺受具足戒，1940年到青岛湛山寺佛学院深造。
1942年到扬州高旻寺亲近来果禅师，1957年飞锡厦门南普陀寺，直至1995年示寂，时年86岁，僧腊56夏。
4、圣辉法师
圣辉法师（俗名盛清辉），男，汉族，属龙，1952年11月23日出生于湖南湘潭。中国佛学院本科生毕业。致力于发展东方文明和维护各民族之间和睦友好相处。
现任中国佛教协会副会长、湖南佛教协会会长，湖南佛学院院长。
5、则悟法师
则悟法师，浙江瑞安人。宿具善根，幼有出尘之志，随爷爷信佛，8岁修学佛法，16岁披剃出家，现任南普陀寺方丈、中国佛教协会副会长。
参考资料来源：百度百科——南普陀寺
参考资料来源：百度百科——常惺法师
参考资料来源：百度百科——会泉法师
参考资料来源：百度百科——妙湛
参考资料来源：百度百科——圣辉法师
参考资料来源：百度百科——则悟法师
普陀寺的历史
南普陀寺始建于唐末五代，初称泗洲院。北宋僧文翠改建称无尽岩。元废。明初复建，更名普照寺。明末诗僧觉光和尚迁建于山前，殿堂院舍齐备，住僧常达百余众，清初又废于兵祸。清康熙二十二年（ 1684 年），靖海候施琅收复台湾后驻镇厦门，捐资修复寺院旧观，又增建大悲阁奉观音菩萨，并以之与浙江普陀山观音道场相类比，更名为南普陀寺，此后数百年来，经历代主持景峰、省己、喜参诸和尚多次重修扩建，至民国初年，已构成三殿七堂俱全的禅寺格局，成为近代闽南最具规模的名刹。
南普陀寺历来是临济喝云派的子孙寺院。民国十三年（ 1924 ），喝云派裔主持转逢和尚将寺院改为十方丛林，并按丛林规制，推选云门派裔会泉和尚为首任方丈。第二年，又在寺内创办闽南佛学院。会泉和尚退任后选聘当代高僧太虚大师为继任方丈，主办学院。从此，海内高僧相继往来住锡传经，十方佛子竞相入院参道修学，一时佛门称盛，名闻中外。
中华人民共和国建国初期，地方政府曾多次拨款维修殿宇院舍。文革十年动乱，寺院历经浩劫。文革后，国家落实宗教政策，政府重视寺院复建。十多年来，不仅旧有殿堂翻修一新，还新建多座楼堂亭院。现有建筑总面积已超过原有将近一倍。复办后的闽南佛学院，规模设施也在成倍增长。古刹盛世重光，梵呗钟磬不绝，佛苑法缘殊胜，宏法利生并传。建国后，一度蹶而复振。而今，新构楼堂院舍，鳞次栉比；重修梵宇琳宫，金碧辉煌；常住数百僧众，梵行庄严；复办闽南佛学院，教学相长。古刹新生，法运昌隆，臻历史之鼎盛，划时代之光辉。
我在珠海普陀寺短期出家的日子（2）报到
对于寺庙，对于出家人，大部份人如未上出家班之前的我一样，对寺庙、对佛法是陌生的，对寺庙的生活是好奇的。那么，借此机缘，我就把这十一天的经历，从报到、在寺庙里的生活、学习、以及我对寺院/僧团的印像这几个方面去和大家分享，当然，中间可能会随意发挥；以实际发出的为准）
首先介绍下本次举办短期出家班的寺庙——珠海普陀寺。
珠海普陀寺位于珠海东坑，前身为怀阉古寺，由2000年始经开山方丈上明下生大和尚历时十五春秋筹建而成园林式的佛国圣境普陀寺，寺里更发展了一批拥有几十名挂单僧人的高学历僧团。寺里常年开设居士班、八关斋戒等课程，不定期举办短期出家活动或英语夏令营，举办的公益课堂、读书会、扶贫济困养老助残等慈善活动等更不胜枚举，同时为推广传统文化，免费开设书画、古琴、古筝、禅茶等课程。另外寺里还有设有慈善中医诊所、经书流通处利国安民措施，二期工程更准备设立临终关怀安养院等慈善平台。
而我参加的这次短期出家班，也是公益性质的。
寺庙第一天，我们的任务是报到及熟悉环境。
一，报到
去普陀寺报到的那天，是7月23号。要求十二点报到，我十点半到达时，大部份师兄已经报到了。宿舍从二楼三楼排到五楼，我差不多排到最后几间。
递交过体检表，核对过身份证后，在客堂交了两百元压金，领了楼层卡房卡及每人两套的居士服（男众另外还有两套僧衣。结业时把房卡及衣服交上，则压金悉数退回。可是说，这十一天的寺庙生涯，学习、包括食宿方面我们是分文不花），还有一个装有授课大纲、笔记本、印有普陀寺字样的信笺、笔、营规以及一些钱印发着咒语的资料袋后，拿着楼层卡与房卡，就来到了六和楼的507——师父们称之为“寮房”的宿舍，这就是我要在这里呆十一天的家。
没想到当初在我的报到表上签名的智诚法师就是我们组的引礼师，哈哈。
二，住宿
宿舍六人一间，上下铺的硬木床。酒店式的房卡开门，房内，空调、饮水机、衣柜、储物柜、床头柜、桌子椅子沙发拖鞋等一应俱全，床上整齐地摆放着被褥，桌上有烧水壶、茶具和闹钟，衣柜里有衣架，墙角里摆了一箱瓶装矿泉水，抽屉里有垃圾袋，洗漱间有热水器，杯子牙膏牙刷洗发水沐浴洗衣粉梳子纸巾一应俱全，甚至还准备了两个桶一个脸盆以供使用，真正的拎包入住。
我们看后都感叹道：想不到寺院也与时俱进，准备得比家里还齐备，这环境也太好了吧。这么好的环境，看来不好好学习都对不起师父们的良苦用心啊。（把宿舍的图发给朋友看，友人说：要什么空调？（修行不就是去吃苦吗？）一人发一把大蒲扇算了！）
我们也深感惭愧，这哪是来修行啊，简直是来享受的。于是，虽然我们宿舍的空调不给力，我的床位更是最热的位置，但大家抱着修行的心态，没有要求维修，结果，十一天里，我每天上半夜先跑到沙发睡一觉，下半夜等夜深人静凉下来后再回到床上睡。
从我们住的寮房看过去，对面是师父们的寮房
三，人员
宿舍里一共六人。均来自几个不同的地方，有珠海本地的，也有来自佛山、深圳的，还有一位师兄居然是来自台湾。师兄说她常住澳门，知道普陀寺，所以这次看到有出家班，就报名了。
之后和班级的同修熟悉之后，才知道这期总共120名学员中，竟然有大部份来自外地，本省的附近的广州、江门、汕头且不说，远至海南、福建、山东、江苏、陕西、北京、天津都大有人在。可见这次短期出家班影响之广。
高学历也是这次出家班的一大亮点。120中，男众40人，本科及以上学历者占60%，女众80人，本科及以上学历者占40%。其中不乏大学教师。
当然，最可爱的还是一帮来自珠海及揭阳的小朋友，从9岁至17岁不等的十几个天真活跃的小家伙，是班里的一大亮点。课后小家伙们围着拖着拽着师父的手一起吃冰淇淋也成了寺里一景。
（嗯，偷偷上张小家伙们的照片。离开几天，想他们啦）
四，伙食
寺里吃饭的地方，叫五观堂。
五观堂，就是斋堂，也称之为香积厨。
僧人戒律规定，进餐之前应作五种观法：五观为：一观食之来源是否洁净；二观己之德行是否宜受此食；三观贪嗔痴，不应以上味好餐而起贪心、见中味而起痴心、见下味而起嗔心；四观食为药，为疗形枯；五观为成道业，应受此食。
五观堂里的素菜品种十分丰富，而且十分美味。早餐有白粥，馒头，炒面，红薯，以及不少于五六样的小菜。午饭和晚饭则有白饭，有汤（有时则是绿豆糖水），七八样素菜。可以任意加汤加饭菜，吃饱为止。中午饭后还有水果或饼干。那水果不是切成一盘盘或一块块，而是这样的：
我每次拿到水果都有点发愁，太大了，怎么吃！而在26号受过八关斋戒之后，过午不食，果然是更没机会吃了。
同屋的师兄在寺里呆了两天后排着肚子感叹：每天伙食这么好，我都感觉自己长胖了！
每到饭点，我们按组排队集体进入五观堂用餐。在长条凳上依次坐下，先把桌子前自己的碗筷摆好——饭碗汤碗平放于桌子边沿，筷子横放于面前，待师父们一一就位，僧值师在旁领导我们念供养偈，用餐的时候，我们用餐之前，还要念一首供养偈，以感谢供养之恩。
而此时，行堂的师兄们即在专管五观堂的“饭头”师父带领下，端来饭、汤、菜，一一给我们的碗里盛饭菜。（当然，在此后十天里，行堂的人员从义工换成了我们，每天以两组为单位行堂，为僧众们分饭装菜）
当然，对于初次接触这等戒律的我来说，这些规矩只是一种形式，反正跟着师父师兄们做就是了。
感受最深的是，五观堂内全程止语，即禁止说话，禁止东张西望。也就是“吃饭的时候好好吃饭”。
不许说话，那要加饭加汤加菜怎么办？
不用担心，加饭加汤加菜，甚至所加汤的干湿、饭菜的多少，均有一定的手势表示，比如；想添饭加菜加汤就把碗推到桌子边沿，想少装点饭菜就反手把大拇指小指反搭上，不要某种饭菜就把手掌竖起（因此，在这几天，我运用得最纯熟的就是把手掌竖起以及大拇指搭小指了）
另外，吃饭还有一个重要的标准，就是要把饭碗端起来吃。
师父说，畜生才是弯下身子就着放在桌上的饭碗吃饭的。
五，我们的课程安排：
大家看到了，课程表上的起床时间是4：30。其实，4：30是集合时间，如果你真的按照这个时间到达普光明殿外，那么，对不起，等待你的将是界明法师的板子。所以，我们宿舍通常是四点前就起床，因为六个人要轮流着洗漱上洗手间。从没试过如此早起，手机上交后，才明知宿舍备有闹钟的真正含义——不然肯定睡过头了。
所以我们每天的安排是这样：
4：00起床，
4：30集合，
5：00早课，
6：00早餐，
稍事休息后，7：30回到课堂念佛，
8：00—10：30上课，
11：00午餐，
11：30—13：30休息，或利用这段时间背咒语、准备结业辩论会内容；
13：30念佛；
14：00—16：30上课；
17：00药石（7月26号男众剃度、女众受过八关斋戒后，开始实行过午不食，于是这段时间可以有一个小时的休息）
18：00晚课
19：00—20：30上课
21：00视情况而定，或继续上课或按组学习咒语、讨论辩题，或回去休息
每天回到宿舍后，等六个人均洗漱完毕，一般都十一点甚至更晚。
看了这个课程表，是不是感觉特别特别充实？
六，上交手机，专心修行
第一天报到，我们一直处在兴奋与忐忑不安中，既为寺庙生活感到新奇，又为营规里那则关于要上交手机的条款不安。在交与不交之间疑惑着，又心怀侥幸着，于是整个报到日，揣着手机像揣着宝，一直不停的偷偷的找机会拍拍拍，生怕把这生命中难得的经历遗忘在岁月的长河里（其实是不礼貌）。五观堂时拍，巡礼寺院时拍，集合晚课时拍，晚上回到课室还在拍，于是便有了这张图片：
图片中，安国法师当时说的话是：“不是要把手机上交吗？为什么还在拍拍拍？”
讲完之后，义工们拿来一叠胶袋贴子——于是，真的要上交了！
好吧，没有了手机这个联系与记录的媒介，看来接下来的日子，只能用心去记、去看、去感受了！
（未完待续）
