大安法师:都摄六根净念相继是什么意思
1、“都摄六根”就是采用诸如念佛、念咒、闭关、参话头等方法（这里主要是念佛），收摄、管住六根，置心一处，不使六根外驰去追逐色声香味触法六尘，以一念代万念，达到初步降服攀缘粗相心的目的。
2、六根是指自己对外界接触的六类反映功能和反映结果，其最终的统摄仍然是心。所谓净念相映，净就是心思无杂念无妄想，念就是随时的自我主动觉察和自我主动控制。
3、大安法师「都摄六根」就是将眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都摄住在佛号上。六根当中最重要的是耳根和意根，这两根的功能最全，也容易驰逐外境。
4、印光大师开示：念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心专注於佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄於佛号，则眼决不会乱视。
5、佛让我（大势至菩萨）告诉大家如何圆证菩提，得自在无碍。别无其他法要选择，只要以一心所摄，六根清净，以清净心忆佛念佛，相续不断，即入念佛三昧，得大解脱。这是念佛法门第一修行法要。
佛学篇(28)问:请问“本来是佛”与“本来成
问：有言“众生本来是佛”，何因缘故，复起一念无明，以致迷真起妄。所谓本来是佛，是指众生本具之佛性也，以合众生本已证得如来果地之佛果。
再来看本来是佛，为何执迷？第一，思想是需要，可以日常行为，比如穿衣，做饭，到车站接人等等。第二，思想是习惯，因为思想，我们为万物贴标签，划分彼此，以此制造了偏见和痛苦。这第一点需要，第二点其实不需要。
自性是整体人格的思想是荣格心理学的核心。人的精神或者人格，尽管还有待于成熟和发展，但它一开始就是一个整体，这种人格的组织原则是一个原型，荣格将其称为自性（self），是一种体现心灵整合的原型。
故“视师如佛”不论在显在密均有别于宗教神权规条，而是调心修持的方便。（二）佛如是说：要接受我的教法，不能依靠盲目的信仰，而是必须透过理智的抉择，就象买金子的人须先把金子鉴定一样。
众生本来是佛，这句话是世尊在菩提树下夜睹明星悟后才发现的，是他老人家金口所言，一切众生皆俱如来德相，但为什么现在我们变为凡夫，甚至饿鬼、畜生，地狱等等，就是迷悟的深浅程度不同而已，其根源是分别、执着和妄想。
”本来是佛”，是指众生的本质是佛，而不是说以前已经成佛。《圆觉经》有比喻，佛比喻金，而众生就像一块金矿，其本质是金，但需要冶炼，去除杂质，就成了金子。
信佛的人需要遵守哪些戒律
1、不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。
2、遵守五戒十善 《十善经》，主要讲解佛教“十戒”（或称“十善法”）。“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。
3、到寺院受三皈依，受过三皈依的佛教人士，只是不能再信其他宗教。其他与普通人一样。到寺院受五戒，这样的佛教人士，有五种戒律——不杀生，不偷盗，不邪霪，不妄语，不饮酒 到寺院受菩萨戒。
4、佛门中常见的戒律很多，比如比丘的250戒，比丘尼的348戒，菩萨戒的四重二十八轻等等。但这些戒律的根本就是五戒。这也是佛门弟子最常持的戒律。五戒分别是：杀、盗、淫、妄、酒。
5、戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘戒等等。其中的居士五戒，是佛陀对佛教徒的起码要求。居士五戒的具体规定 （一）不饮酒（二）不杀生（三）不偷盗（四）不妄语（五）不邪淫。 自古以来，学佛的人就可分为两种――在家人和出家人。
6、最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。“三皈依”，是佛教信仰者必须要坚信的，和“五戒”不同，“三皈依”有着比较浓重的宗教色彩。
佛性是‘常’还是‘无常’?
佛性、常、无常的定义 在《佛学大词典》中 “佛性”的解释是：即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、种子、佛之菩提之本来性质。又作如来性、觉性。为如来藏之异名。
‘佛性是常’因为它不生不灭；‘佛性是无常’因为它大用现前。所以，简单讲，悟道就是你讲什么都对也都不对。
佛言：善根有二：一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。
