菩提心修法的七因果和自他相换
1、宗喀巴大师在《菩提道次第略论》的上士道菩提心修法中，讲到两种方法：七因果和自他相换。
2、七种因果，大乘佛教术语，由四无量心衍生出的修行方法，传自阿底峡，与自他交换法，合称两大升起菩提心教授。以知母、念恩、报恩、慈心、大悲心、增上意乐为六因，修行六因之果为菩提心，合称七因果。
3、自他相换：谁有于自他，欲速为救护。于自他当换，是即密妙行。
4、自他相换，是修持菩提心的一种胜妙窍诀，在大乘佛教中极为重要。寂天菩萨在《入行论静虑品》中讲：“如果有人想在很快时间内获得成就，救护自己和他人从轮回苦海中解脱，最为胜妙秘密的窍诀，就是修自他相换菩提心。
5、自他相换是发起菩提心的另一种修法。来自寂天菩萨的《入菩萨行论》，属于文殊菩萨、龙树菩萨深观体系的传承。《道次第》中关于自他相换的修行分三个方面。一自他相换的意义。二是自他相换的原理。
略论》依止善士》略示修法》正行--济群法师讲解
如上所言之一切修法，唯除正行中之少分不共者外，余之加行、正行、完结及座隙等中当如何作者，自此段起乃至修观，勿论修习何种所缘行相，于一切处皆应加入焉。
“若现在不思彼者，堕恶趣时，虽欲求一能从彼等怖畏中作救护皈依者亦不可得。尔时，于所应作及不应作，取舍之处心无力矣。
分别是：把自己观想为医师、把法观想为治病的药物、把闻法者当作病人、以如来作为自己的楷模和行为标准，最后一个是通过发心和发愿，令正法久住。不难发现，听法者的六种想和说法者的五种想有点异曲同工之妙。
济群法师讲解原文链接 第四节 深信业果 深信业果，就是深信由业感果之理，这是佛法的基础理论。但这一思想并非佛教特有，印度早期的《奥义书》中，就谈到了业与轮回，谈到了修行与解脱。
“是故莫执此为诸无余深法可修者之所行，或虽为应修，唯宜初时略为修习，非恒常之所修也。应于初中后三皆必须修此法之理，心起决定解而修习之。”在此，宗大师又指出了对念死法门常有的一些误解。
略论》深信业果(1)--济群法师讲解
1、“于此不虚谬之业果能决定者，说为一切诸佛子之正见，赞为一切白法之根本也。”白法，止恶行善。
2、唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。每个人都关心自己的未来，为什么还会做出种种不负责任的行为？原因就在于不曾深信业果，从而怀有侥幸心理，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。
3、念死，正是断除世俗心的一剂猛药。 “今后当死之一念，虽尽人皆有，然以于日日中，每念今日不死，今日又不死，则心将执于不死之一面。若不作意于彼对治，而为如是心所障蔽。
菩提道次第略论讲记济群法师在哪买
一般书店都可买到，部份书籍甚至有电子版：正念的奇迹（一行禅师 著）正念既是方法，也是目的。无论是对于修行者，还是普通人，保持正念都是很重要的。
在社会上，对那些时日无多的人，家人通常是尽量满足其要求，想吃什么就给他们吃什么，想买什么就为他们买什么，以此弥补他们将要死去的缺憾。可见，单纯的怕死并不会成为修行动力，甚至很可能由此造业。
济群法师讲解原文链接 第四节 深信业果 深信业果，就是深信由业感果之理，这是佛法的基础理论。但这一思想并非佛教特有，印度早期的《奥义书》中，就谈到了业与轮回，谈到了修行与解脱。
济群法师 是国内从事佛学研究及教学、弘法的知名法师。法师1962年出生于福建省福安县一个佛教家庭，曾在宁德支提寺、闽侯雪峰寺体验寺院生活。
以上所介绍的一切修法，除正行部分略有不同外，其余部分，比如在加行、正行、结行及未修中间时应该如何修习，从此处所说的依止法开始，直到修习止观，不论修行所缘境是什么，都应该在修习过程中加入这一套路。
是面向海内外进行佛教文化交流、弘扬中华传统文化的民间组织。菩提书院由戒幢佛学研究所所长济群法师创办并担任导师，中国佛教协会会长传印长老担任名誉院长。菩提书院是宗教社团，经政府批准成立，不是传销。
阿弥陀佛!弟子初学佛法,有时不知道该从哪儿里下手。准时手忙脚乱的...
1、现在佛教中修行，都是修净土，修净土就是每天专门念阿弥陀佛，每天几千遍，几万遍，修净土也=可以看一些修净土书籍，如《弥陀经》，《无量寿佛经》，《观无量寿佛经》，等净土五经。
2、佛法是戒定慧三学，持戒得定因定发慧。所以根本就是持戒，没有受戒前只能算是兴趣爱好，不能算入门。没有持戒的行为，那只能算研究佛学，算不上佛弟子。戒并不是常人认为的五戒、八戒、九戒、十戒。其实戒也包括三皈依。
3、或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法，能即生开悟 ！所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
怎样选择善知识和确定善知识是否真修行
1、正：心既不向外攀缘，不为名闻利养，不贪图现世五欲，又不求未来的果报，念念返照回光，做自心的工夫，以无上正等正觉的思想为标准。如是发心，方名为正。
2、鉴别他是不是善知识，首先要看他有没有贪心，不贪钱、不贪色、不贪名、也没有自私自利，那才是善知识。
3、那选择善知识，他要有因果的观念，慈悲的意识，正知正见，而且正知正见不是出于他的一种自己的想法。这个时代的善知识还真的要，就是述而不作，他把佛言祖语给他传达出来，不要谈「我」，自己修行什么什么情况。
