往生正因,唯在信一念,不依念多少故
1、你平时没有信愿称名，临终这一念又不在阿弥陀佛上，那绝对不能往生。这是没有问题的。但有一种情况，平时有“信愿称名”，临命终时这一念没有在阿弥陀佛上，但是能不能往生呢？应该肯定的决定可以往生。
2、若是无缘。今日就不能听闻（阿弥陀佛）名号。是故你是有缘的。动物往生极乐世界。就不再是动物。悉成菩萨。下面经文说的是：观世音菩萨渡化很多虫蛆。到了极乐世界。皆为菩萨。
3、于弥陀因地愿行，极乐依正庄严，三辈往生正因，两土秽净因果，理事无碍，事事无碍等等，摄无不尽也。故应‘于此经中，生导师想’。敬依经教，发菩提心，一向专念。
4、另一僧代他人发愿而事成、莹珂法师读《往生传》念佛往生、怀玉禅师念佛志在金台、刘遗民居士感佛手摩其头衣覆其体等一系列的事迹，表明阿弥陀佛悲心无尽，只要众生发愿求生，阿弥陀佛即满其愿。
临终遭此变故,还能往生吗
1、大安法师末法众生往生，临终的时候确实要注意。如果他是净业行人，对临终最后一著，预先要准备好，要向家里的眷属说明白，不能随便哭泣、杀生以及搬动身体。
2、或者证道的大德具备慧眼，可以知道的。往生是修行的过程。如果你能清净到那个程度，就可以往生。但是自己至陷进痛苦里，没有定力，往生怕是比较困难，还是要自己提起来正念。
3、临命终如果能念佛，十念，哪怕一念，都能往生。如果不能念佛，那就不能往生。养兵千日，用兵一时，平常多念佛，形成习惯，临命终才有可能提起佛号。
4、大安法师你不要担心了。现在有一个普遍的观念：认为临命终时就怕冤亲债主纠缠，一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生；如果有一个还没有了清楚，就会拖后腿往生不了。
佛教往生到西方极乐世界是怎样一种存在?
彼佛国土清净安隐微妙快乐，次于无为泥洹之道。其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类形无异状，但因顺余方故有天人之名。颜貌端正超世希有，容色微妙非天非人，皆受自然虚无之身无极之体。
但西方极乐世界的这个四土是圆融在一起的，所以从这个意义上来说，生到西方极乐世界凡圣同居净土，就等于圆生上三土，就能跟诸上善人俱会一处，跟观音、势至把手同行，从这个意义上来说就能快速圆成佛果。
西方极乐世界，是一个没有任何烦恼痛苦也没有生老病死的快乐的世界，而且寿命无量无边，永远也不会死去，比天堂都要美好千万倍。如果按照佛经中的方法念佛修行，将来百年之后就可以到极乐世界。
母亲离世的警醒
1、直到命运给我猝不及防的致命一击时，我才开始警醒。 母亲离世，警醒无常 二〇一七年九月，和我一同生活了三十多年的母亲因突发重病骤然离世，对我造成了巨大的打击。
2、失去亲人是很让人难过。但是，你是一个工作了的人，那就是成人了。
3、首先，要及时安慰自己，坚强地去面对这一现实，想到母亲离世，就去多想想母亲生前的情景，想到她做过的一切恩惠，想到给自己带来的快乐和安全感，把自己的悲伤转化为对母亲的感恩之情。
