佛教!什么不思善不思恶即见本性
这里讲的是不要在心中产生差别判断，不要生起错误的执著。假设善是金子，恶是石头，那么背负金子走路的人与背负石头走路的人一样累。只有知道石头是石头，金子是金子，知道他们分别的价值而不去贪取执著，走路才是轻松的。
禅者不思善，不思恶，各自观心，自见本性，即可顿悟菩提 该放下时就放下，该舍弃时就舍弃。越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。幡动而心不动，自净其意，自空其身，自然趣入大道。
禅者不思善，不思恶，各自观心，自见本性，即可顿悟菩提。 该放下时就放下，该舍弃时就舍弃。不但下棋如此，学习佛道亦是如此。不舍弃些什么，又怎么能得到呢？只有空的瓶子，才能灌进醍醐。
第一，善恶即为是非分别；第二，宗教要人止恶扬善，因此善恶是取舍。因而心中有善恶，就立了分别、取舍。分别生有相，取舍执有相，心若落在分别、取舍上，就不能觉悟了。
佛法讲不执著善恶,那为什么还要来行善除恶呢,请佛友
1、因为执着于有，不明万法皆空的道理，就会产生无尽的妄想分别执着，无量无边的痛苦和生死轮回也就产生了。如果执着于空，不明空能生万法的道理，就会懈怠，就不能消无始劫来所造下的无量无边的业，同样也得不到解脱。
2、像禅宗种种手法，比如丹霞禅师劈佛烧佛、归宗禅师斩蛇，这些都是非常别具一格的，就是格外的一种方法，来断除对方的执著，但是不应该把这种格外的方法当做一个常法去推广。
3、佛说无善恶是对彻底明心见性的“觉者”而言。是没有分别心，不起心动念哪来的善恶美丑？叫人们去做善事，是让众生积累福报而已，才会有善果。未见性之前，若要得福报就像打工一样很辛苦。
菩提心在有些时候也不能执著!善也是执著!”这个观点对吗?
所以首先要对这些难舍的东西能舍，不再留恋。出离心不是消极厌世，恰恰相反，这是真正的大雄心。为了积极救世，就须轻装上阵。自己还在昏睡，焉能唤醒别人的酣梦？更切己的是留恋世间，正是最严重的执着，那么你的镜子就擦不干净了。
认真和执著不一样。执著是一种迷，认真是一种觉；执著是一种束缚，认真是一种解脱。但很多人都分不清楚。现在很多教授、老师都给孩子们讲「要执著，学习要执著，做事要执著。」他们认为认真就是执著。错了！这是两回事。
执著，在佛法中指的是对外界事物的错误迷恋和贪取，所以实际上是用“妄执”这个词，对于认真学习、提高精神境界等，用的是“正精进”这个词。
圣严法师《思善、思恶》
1、因此首先说：好人，应从对自己好，而后对别人好，最后，使得人人都成好人。有善有恶是世间法，为善去恶是生天法。所以佛法中，戒十恶、行十善，是人天果报的有漏法。
2、修五分法身：修戒：自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害。修定：覩诸善恶境相，自心不乱。修慧：常以智慧观照自性，不造诸恶，修众善法，自心无碍，心不执著。修解脱：自心无所攀缘，不思善不思恶。
3、我无意拿他人的行事方式来与圣严法师做比较，也知道某些文物放在国外躲过一些劫难或许我们应当庆幸。只是圣严法师这样的胸襟，眼光，太难得了。
4、圣严法师开示：佛教主张“因缘生法”、“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。
5、从另一个层面来思考，当灾难发生时，对曾经为恶的人而言，也有不少已受到了震撼。
好与坏?善与恶?
人不分好和坏、只分自私和不自私，如果一个人是非常的自私自利、那么这个人在另外一个人的心里眼里就是个不好的人，这个“不好”也可以说是“坏”，由于他人的自私然而在别人的心里把他当成坏人。
高贵的价值 评定方式则相反，这些价值是自发的产生和发展的， 它只是为了更心安理得，更兴高采烈地肯定自己才会去寻找其对立面。 所以它的消极概念，如低贱，平庸，坏都是在它们积极概念之后产生的模糊的对照 。
一） 对己对他都有利的是善；（二） 对己不利但对他人有利的是大善；（三） 对己对他都不利的是恶；（四） 对己有利对他人不利的是大恶。“慈心”为希望他人得到快乐，“慈行”为帮助他人得到快乐。
我看到人不再是非黑即白，不再是非恶即善，而是立体的、鲜活的。
