为什么有些和尚坐化后会几百年保持肉身不坏？
1、修行结晶
纵观现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。
由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。
2、修行者的愿心
在教内，修持严谨的高僧大德非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系。
许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。我曾问过一位公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？”这是大多数修行者的观点。
至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断出现。
3、遗体处理
和尚圆寂将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年），看能否成为真身。其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭吸取遗体内的水份使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。坐缸只是形成真身的外部条件，其内因取决于他们生前的修行道涵。长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连，加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。但即便如此，能成为不腐之身的也是寥寥可数。只有极少的僧尼一直保存着肉身，这样在3年后开缸，就是“肉身菩萨”了。形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉，这样就基本上可以把尸体与外界隔离开。
和尚如何圆寂
1·和尚死了就是圆寂了。
2·圆寂时佛教用语。梵语的意译；音译作“般涅槃”或“涅槃”。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。故后称僧尼死为圆寂。所谓圆寂，具足一切功德为圆，远离一切烦恼为寂，德无不圆，患无不寂。
3·圆寂用所有高僧、圣者之死。在16世纪以前入灭单独指高僧。释教，即佛教中的杂密派，入灭一词也源自这里。 16世纪以前释教等同于佛教。16世纪以后释教不再等同于佛教而只是其中一派，也因此入灭一词在改革运动后不单独指佛陀。起因是杂密改革。由释迦牟尼创立.为世界三大宗教之一的释教。早在佛纪一千多年前的吠陀时代，由读诵真言咒语来祈福禳灾，佛教在印度长期发展过程中，逐渐渗入民间信仰，进而摄取其咒术密法，产生了真言咒语的使用。初期的"真言咒语"，只作为守护、消灾、治毒，所杂说的片断咒语，向来被称为"杂部密教"，简称为"杂密"。如《杂阿含经》所说，被凶恶毒蛇咬伤时，所持念的明咒，即属此。
160岁高僧圆寂8年真身不腐供瞻仰
1998年夏天，安阳县善应镇万佛沟灵泉寺迎来了一位特别的“客人”——吴云青老人的尸体。
据媒体报道，吴云青是荥阳市高山镇余顶村人。生于1838年(清道光18年)，15岁时父母双亡，之后他离家出走，在陕西延安青化寺出家，1998年去世，享年160岁。
“下葬时，吴云青的20多个弟子前来送行。”安阳县文化局文管所的李先生目睹了下葬全过程。
根据李先生的回忆，1998年农历8月，当天上午10时左右，吴云青的弟子们用一辆客货两用车，把吴云青的尸体拉到了灵泉寺。“头都用白布缠着，看不见胡子，我听他的弟子们说，吴老是在安阳北郊的郭王度村佛祖寺圆寂的。至于为什么要把他安葬到灵泉寺，可能是他生前听说过这里，或者他自己来看过后，很喜欢灵泉寺吧。”李先生说。
160岁老人的真身会3年不腐的传说不胫而走，很多人都对此表示怀疑。为了验证此说是否属实，2000年12月，有关部门打开了盛放老人尸体的大圆缸。
根据当时媒体报道：“吴云青老人仍端坐在缸内，衣服肉身完好，银髯飘拂，工作人员小心翼翼地用剪刀将衣服剪去，只见全身上下除因水分丧失而肌肉有所萎缩外，整个躯体保持完好，且富有弹性。”
顿时，很多人相信，吴云青真的是个“高僧”、“神僧”。有关部门随后把吴云青的肉身放入灵泉寺一玻璃棺内，供善男善女瞻仰。
世界著名老寿星吴云青，於1838年阳历12月13日，出生於中国河南中部黄河南岸古城洛阳一个世代崇道信佛农家。他一生最高理想是做一个像中华民族神圣祖先黄帝、老子和佛道双修救苦救难的观世音菩萨那样的真人。故他18岁出家云游天下学道学佛，先後学习道术于中国道家名山华山、嵩山、王屋山和武当山；
老寿星吴云青晚年随缘来到举世闻名的《周易》发源地，中国七大古都之一的河南安阳，隐居在安阳市北郊韩王度佛祖庙内修道参禅。
1998年8月下旬开始打坐辟谷，同时向他来自陕西、山西、湖南和河南众徒弟表明他留居安阳不动心愿。
1998年9月21日(阴历8月初一)当日过後至晚间，老寿星吴云青开始打坐修道，至子时过完坐化脱壳飞升而去。
1998年9月24日上午，老寿星吴云青众弟子在安阳县文化局长邓叶君、付局长赵金炉、安阳县文物管理所长郭艺田支持和协助下，遵照吴老生前遗愿，将吴老肉身安放在被史学家考证为“中国河朔第一古刹”的安阳灵泉寺文物保护区之外，特地为吴老新建的八卦形石塔之中。
两年多後的2000年12月24日晚上，按照中国九华山肉身保护专家意见而开塔，但见吴老肉身不朽：成为千百年来，举世罕见，
中国史书古籍中所载道家千古不朽真人和佛门金刚不坏之体而长留世间。据有关资料统计：目前，全国保存完好的真身共有五尊：九华山有三尊，广东韶关南华寺有佛门禅宗六祖惠能一尊，吴云青真身是中国长江以北惟一一尊。
万佛寺方丈广霖圆寂时间
万佛寺方丈广霖还健在。
1984年——由福州宗教局调回雪峰寺。先后任监院、方丈和旗山万佛寺住持等职。1994年11月13日升雪峰崇圣禅寺方丈至今。
福建省佛教协会副会长、福建省雪峰崇圣禅寺方、福州旗山万佛寺方丈
释广霖，俗名林起崇，男，汉族，1953年出生于福建省周宁县咸村镇人氏（现今户籍所在地：闽侯县雪峰崇圣禅寺），毕业于中国佛学院灵岩山分院，现为福建雪峰崇圣禅寺方丈、福州旗山万佛寺方丈。现任职务：福建省佛教协会副会长、福建省雪峰崇圣禅寺方丈、福州市旗山万佛寺方丈、福建省雪峰书画研究会会长、闽侯县佛教协会会长、福建省第十一届人大代表。
1964年——出家。先后在方广寺、支提寺学习佛学，并在当地中学读书。
1970年——礼雪峰寺瑞淼长老为师，任雪峰寺知客等职务。
1978年——在鼓山涌泉寺协助恢复管理，兼任知客。
1979年——考入中国佛学院灵岩山分院学习。毕业后任灵岩山寺知客及苏州市佛教协会理事等职。
1991年——受省委统战部特批，应香港虚云和尚纪念堂董事主席、菩提学会会长、西方寺主持永惺长老之聘，任该堂住持兼监院、西方寺西堂，并接受香港佛教图书馆馆长何泽霖居士的邀请，任该馆佛学导师。一直以来，广霖大和尚深受雪峰寺前任方丈宗圣长老的赏识和信任，推荐为雪峰寺第一百三十三代方丈，同时深得永惺长老器重传法授记，为天台宗第四十六代传人。并接受新加坡双林寺住持、福州怡山西禅寺老和尚谈禅长老传授法印，为临济正宗四十七代传人。
布袋和尚于哪一年圆寂的？
梁贞明三年(917)圆寂。于岳林寺东廊下坐盘石，而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人不自识。”偈毕，安然而化。所以，后人又根据端坐盘石圆寂的记载，塑成“大肚弥勒佛”，光头，露腹，开怀大笑。摒除了一切烦恼。寓意大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑世间可笑之人。引导人们忘情世事。
