学佛的秘诀在于诚与敬
1、」在修学佛法过程中，我们要对佛法有信心，这样才能做到百分百的诚。 ……很多人咒语音念得不准或错误，但是很诚心，还是一样感应道交。所谓：「精诚所至，金石为开」。敬就是凡是恭恭敬敬。
2、一切佛法从恭敬中来 现在时代虽然变了，但修行人学法求法的至诚恭敬心，也不能因为时代的转变而转变；“尊师重道，勤修苦练。”，实为万世修行的不易法则。
3、老实念佛的本质内涵即是诚敬，诚敬实为成就往生、超凡入圣之极妙秘诀，净业行人应恒常提撕，拳拳服膺。 专与精 世出世法的一切成就，都离不开专精。专者用志不分，精者纯而不杂。专精有助于激活潜能。显现不可思议的神妙效应。
4、师兄，这个各人的因缘不同，入佛门的方式也次第也是有所不同的。比如说，有的人，通过看佛经，或听人讲法，明白了一些道理，慢慢才生起诚敬心，慢慢才深信佛法的。
唐代高僧承远大师
承远大师（公元712－802）唐代高僧，中国佛教净土宗第三代祖师。俗姓谢，汉州（今四川锦竹县）人。
法照大师后来被唐代宗拜为国师，他曾对代宗皇帝说：他的师父才是一位真正的大德。
承远大师（公元712－802）唐代高僧，中国佛教净土宗第三代祖师。俗姓谢，汉州（今四川锦竹县）人。 大师宿根善利且天资聪颖超乎常人，自幼接受儒家的教育，随着年岁的增长和阅历的加深，思想境界因之改观。
说这位就是在弥陀台苦修的承远大师，继承的承，遥远的远。这是我们净土宗的第三代祖师爷。我们都知道，高僧一般都有一个共同的特性，一个是持戒清净，二个是苦修超群。
承远大师于唐贞元十八年（公元802年）七月十九日告别诸弟子，安详示寂于弥陀寺，享年九十一岁，僧腊六十五夏。其遗骸葬于寺之南岗，安置灵塔以志千古。承远大师人物评价 承远大师把佛教中有修有证的论点表现得完美无瑕。
略述禅者悟后是何光景
据我所知开悟后是：1，一切佛经佛理尽通尽知，明白佛性，空性与法性．理要全明白．2，能时时见佛性，坐，卧，行，走皆能见佛性．行要时时见性．3，有天眼之人，能见全身发金光.。
也就是悟后成佛的光景 呢？一般来说，只能是自己体验。即俗谓：如人 饮水，冷热自知“，一些悟禅之人也有描绘其感受 的。 有说，见性后，一真皆真，所谓以金作器，器器 皆金。那时郁郁黄花，无非般若。
阿弥陀佛！师兄，正如佛在楞严经中所说，理则顿悟，乘悟并销，事非渐除，因次第尽。所谓的顿悟，只是顿悟法理，也是过去生的福德因缘积累，并非一世之功。
开悟之前，人生是一场贪瞋痴爱，开悟之后，将是一段如何的风光呢？悟后的观念，与未证悟之前会有什么不同的转变呢？ 古人说：“千般易淡，未淡者美酒三杯；万般可忘，难忘者闲名一段。
第二境界：学佛后见山不是山，见水不是水。这是因为学佛后执着“四大皆空，万法皆空”所至，所知所见并不彻底。犹如初知孩童，虽有父母教导，但用其所学，不知变通。只是解悟，仍然不是自性智慧。
目迷光景误询禅。 1《七绝·登五台山》文会春 万壑松涛涌五台，凌霄楼起白云来。 几声鸟语天然趣，山近晴看一镜开。 夕阳返照影流东，点点寒鸦过远峰。 渔叟罢竿收钓饵，牧童吹笛弄秋风。 日光隐隐见苍海，山色青青耸碧空。
侍者的网络解释侍者的网络解释是什么
随侍左右听候使唤的人。特指随身女侍。旧时旅社﹑饭店的仆役也称侍者。佛门中侍候长老的随从僧徒。【造句】只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。
侍者有多个含义，一般指随侍主人，左右听候使唤的人。另外是僧执事之一，随侍师父、长老之侧，听从其令，予以服侍者。很多大法师、活佛、寺住，往往出门有侍者随从，在道场讲法弘法有侍者提供服务。
侍者的词语解释是：随侍左右听候使唤的人。特指随身女侍。旧时旅社_饭店的仆役也称侍者。佛门中侍候长老的随从僧徒。侍者的词语解释是：随侍左右听候使唤的人。特指随身女侍。旧时旅社_饭店的仆役也称侍者。
侍者： shì zhě随侍左右听候使唤的人。 特指随身女侍。 旧时旅社﹑饭店的仆役也称侍者。 佛门中侍候长老的随从僧徒。酒保： jiǔ bǎo旧指酒店服务员。多见于早期白话 酒保端上菜来。
