世尊四十九年说法,念佛法门是当今最适合的法门吗
1、师父：佛陀四十九年说的八万四千法门，法法的目的都是让我们了生脱死，从生死的苦海登上彼岸。彼岸是什么？彼岸就是不生不死，就是涅槃。涅槃是什么？涅槃是清净、光明、快乐。
2、佛教有八万四千种法门。如何选择得看您自己，我个人认为还是净土法门为最好。
3、念佛一法，切切不可看轻。乃是最简单、最圆妙之无上法门，可谓大陀罗尼门，能总一切法，能持无量义。世尊说法四十九年，不出经律论三藏。三藏所诠，即是戒定慧三无漏学。经为定学藏，律为戒学藏，论为慧学藏。
4、佛教有八万四千法门的说法，是说其多，并不一定就是这个数字。在我国境内，佛教主要有南传佛教和汉传佛教与藏藏传佛教三大流派，其中南传佛教属于小乘教派，汉传佛教和藏传佛教属于大乘教派。
5、「由上可见，念佛法门实是无上深妙之法。」开经偈上的赞叹，「无上甚深微妙法」。广义来说，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，四十九年所说的一切法都是无上甚深微妙法。
传喜法师答:修行是修法用力还是心念着手
画一幅图画，是跏趺坐的，魔王都害怕，魔王都恐怖啊！何况修行人，端身而正坐。 腿放好了之后，身体放松，脊椎骨放松。同时呢，要笔直的，肩也是放松，肩要平的。下巴这边，略略的收一点点，不要头伸出去。
心的困惑、困难，你的烦恼、麻烦——一切阻碍心自由愉快的事物或地方，正是修行的下手处！如果你的心一直快乐自由，毫无阻碍或瓜葛，那么不用修行。
心正法正，心邪法邪」，一个人心诚意正，即使学到了邪法，也不会被邪法引诱，反能从中了知邪法的弊端；若心存邪念，即使学到正法，也会利用所学的法来博取名闻利养。
我们在修法时，要记住一个要领─放松，从头到尾统统要放松，不要误以为“专注”的观想，就是集中心念“很用力”的去想，虽然这样或许可以产生一点效果，但是可能会被绑住，等到某一个程度就修不上去了。
依照经典修正自己的思想，言语，行为的人，落实在日常中，就是修行 老法师---起心动念是行为，言语是行为，动作是行为，行为犯了错误，把它修正过来，叫做修行。
传喜法师答:什么是业障
业障是佛教语，是詈词，它指责他人他物为恶果、祸患的根源。出自南朝梁慧皎《高僧传·译经中·昙无谶》：“进更思惟，但是我业障未消耳”。
业障（Karma），佛教用语。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。
业障你可以通俗的理解为“不正确的生命行为所带来的负面影响”，也可以理解为“负能量”。根据佛经记载， “业”，梵语为羯磨，有造作之意，指我们人类以身、口、意三业所造作善恶是非的一切行为。所谓“障“，即是障蔽。
业障是佛教语，指谓妨碍修行正果的罪业，比喻人的罪孽，它指责他人他物为恶果、祸患的根源。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上裤烂亏把它区分为三种，身、语、意叫三业。
所以说“业”指的不是事，而是那个做完那个事的结果。业障就是我们以前所造的“业”，对现在人生造成的障碍。
业障是一个汉语词语，佛教语，指妨碍修行正果的罪业，比喻人的罪孽，詈词，它指责他人他物为恶果，祸患的根源，出自南朝梁慧皎 《高僧传译经中昙无谶》：进更思惟，但是我业障未消耳。
传喜法师:可以一边听经,一边念佛吗
这样子都不如法，不可以。听法要把身心敞开来，承接教法，而且对说法者要充满恭敬，眼睛看着，充满感恩的心看着他，非常用心的去聆听教法，思维法义，这才是如法的听法状态。
传喜法师在不同根器的人当中，念佛有不同的方法，上上根器的人是「法身念佛」，就是实相念佛，生活当中的一草一木、一行一动无非是佛，无非是法浑然一体。
念佛就跟佛相应，虽然我们平时念佛不一定能跟佛相应，没那个智慧，至少能够稳定情绪，有这样的好处。如果念头不好的时候就会有冤亲债主，相互干扰，会更加的让念头不好，就会恶性循环。所以好好的，老老实实学佛。
传喜法师:修行如何打坐
1、并不是非要学佛了才可以打坐的，普通人也可以。而且有利于腿部经脉的疏通和血液流通。 习武静功的修习方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。 打坐的基本内容有三：不动心，数息，破生死关。
2、静坐打坐是最好的开始，但事实上，你在一生中都在练习这种专注力。 1遵循引导打坐。如果有帮助，你可以试着从指导打坐开始。我妻子正在使用塔拉·布拉克（Tara Brach）的打坐指导，她发现它们非常有用。 1和朋友联系。
3、打坐的正确姿势如下：双足跏趺，先将左足置于右腿上，再将右足置在左腿上，反之亦可。脊直，脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。
4、当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至两小时更佳。
5、持咒、念佛、诵经、打坐等主要有为修行法门中，个人以为打坐是最为根本的。打坐其实不拘形式，只要能坐下就好，哪怕如宋明理学家所倡导的正襟危坐、闭目养神也行。不打坐，难以察觉自心微细的欲望和烦恼，就不容易彻底明白自心相。
6、打坐的正确方法：姿势 一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式。盘坐时，依自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家不要求一定要双盘。头部位置 头正颈直、下颌微收、舌抵上腭。
传喜法师:《如何依止善知识》讲记四
1、不要说一本书一个法，唯识或者法相，中观乃至小乘声闻缘觉乘，没有善知识的引导，我们两眼一抹黑什么都不知道，所以，我们要永远依止善知识，亲近善知识。
2、其它四德：具巧说、悲体、具勤、离厌，是摄受他人时应具的功德。时值五浊恶世，众生障深慧浅，很难值遇具足一切德相的善知识。故应如宗大师所说，善知识至少须具圆满法相的八分之一。
3、所有教派都可以依这个方式，这也是龙树、无着菩萨在依止善知识上所做的方法，刚刚讲阿底峡尊者依止上师的时候有157个上师，我们之所以会举阿底峡尊者的例子，表示过去历代祖师也是这样修持的。
