重磅:释迦族逃亡后尼泊尔佛教发生了啥
1、释迦牟尼死后百余年间，佛教发生分裂：一派称为“上座部”，主要由一些长老组成；另一派称为“大众部”，拥有广大的僧侣，公元前一世纪前后又由大众部的一些支派组成“大乘佛教”，并且称呼非大乘佛教的教派为“小乘”。
2、自由思想家中出现了种种反传统信仰的沙门思潮。佛教属于沙门思潮之一。创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族的一个王子。
3、佛灭（释迦牟尼涅槃）后一百年，佛教就发生了分裂，产生了新的思想。佛灭后500年，龙树菩萨出现了，他被称之为释迦牟尼第二世，他创立的大乘佛教中观、唯识思想传到中国，形成了八大宗派。
4、尼泊尔几十年来，曾同英国统治下的印度发生过几次战争，虽然尼泊尔失掉了大量的土地，但是最重要的是，尼泊尔从来没有丧失掉主权。实际上，英国是第一个承认尼泊尔主权的国家，所以，历史上尼泊尔从未成为任何国家的殖民地。
5、什么出城四门见死人、病人、神仙，穷人，然后心生慈悲，决定出家度众生于苦海这些传说，在最早的佛典中并没有出现，为后人杜撰，给佛教脸上贴金的。
明贤法师:为什么说汉传佛教并不缺乏发菩提心的教授
南传佛教：一直以来秉持人无我的小乘见解，缺乏大乘空性见与菩提心的教授。若能像藏传佛教这样进行广大的闻思，必可真正步入自利利他的菩提之路。而与汉传佛教相比，其素食观念也略显不足。
明贤法师开示：精进需离变异，安身乃是核心。对于长远的精进目标，身安是更为首要的方便，这甚至是一种磨刀不误砍柴工的捷径。重视身安，便不能轻易批评汉地百姓表面看来的散漫、很不虔诚很不精进。
“万丈红尘，是佛子立足处，也是转身处”，六祖说“离世觅菩提、恰如求兔角”，佛教的出离精神，是化解自我入世和出世矛盾的一种具体努力，佛弟子在这种内心张力的消解中前行，不可能形成如“艺术法海”般对于大众情感的强势干预。
金刚乘的成就，是具备大乘条件的前提下，对“三根本”生起无比的虔敬心，而且具有将轮回视为清净的坦诚，将一切众生视为佛和佛母的清净观。
所以说，称念佛菩萨名号，不仅是为了得其护佑，更不是祈求他们满足一己私欲，乃至成就自身的凡夫心。这一切，与佛法修行是背道而驰的。
佛法的要领与修学次第 济群法师我们第一场要讲的是佛法的要领及修学次第。我觉得这是一个蛮重要的问题，因为我发现很多人修学佛法很多年依然不得要领。目前在我们佛教界而言，真正能够给信众一个非常合理的引导的老师、方法并不是很多。
看破红尘想出家当和尚,给指条路想去南方,去哪一座诗庙?
我说的这些，其实也是去了天台山慈恩寺才知道，你不妨也去看看，了解真正的出家人，了解真正的出家生活。可以参加他们的禅修试试，可以住在那里一段时间，然后再做决定。对了，出家前要先当义工。
北方首选河北赵县柏林禅寺，南方首选福建省福鼎市资国寺。
你若一心想出家，可以考虑北方的河北省柏林禅寺或南方的福建省福鼎市资国寺。可以亲自去寺院里询问，看哪个寺院和你有缘分，一般是先在寺院做义工，一段时间考验通过后才允许出家。
女众的话，可以去河北邢台白雀庵，长沙的开福寺，玉泉寺，广东梅州的千佛塔寺，杭州法镜寺以上都是女众出家修行的好地方。 条件： 五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好。
都可以成就。朗朗神山最好的寺庙当属嘎绒寺，其寺主所达多杰仁波切被授记为忿怒莲师的意化身、阿弥陀佛的语化身，但是没有丝毫活佛的架子，非常平易近人，是法王亲自安排坐床的大堪布。
为何阻挡他人护持寺院等同谤僧及破灭三宝
拜僧有几种方式：一个是礼拜；另外要护持佛法，或是去帮助寺院干一点活，做一点事情。
一是不随念僧宝功德，不能时时处处对于僧宝念恩生敬。 二是不对佛法起难闻、难遇之想。僧宝是佛法的传承者，是佛陀在人间事业的执行者，稀世难求，若无僧宝我们便无从闻法，若不对佛法起难闻、难遇之想，就很容易产生谤僧的过失。
强龙不压地头蛇，和尚已由僧人变成了地头蛇 。
当大众进入庄严的寺庙中，听着让人心静的佛教音乐，虔诚之心油然而生，这样更容易倾听佛法，接受开悟。
因此奉劝有缘者，千万不可毁谤如来教下的僧宝众，如对自己的恶心恶行不加以遏制，当来业报成熟时可能连如来都会毁谤。由此谤僧、毁僧、恼害僧人的身口意恶业，当于万万劫中沉沦于三恶道而难有出期。
