《唯识二十论》述记学记(二)
1、《唯识二十论》共三个译本：（一）、后魏瞿昙般若流支（又作菩提流支）译，一卷，单题曰《唯识论》，或题曰《楞伽经唯识论》。（二）、陈真谛译，一卷，题曰《大乘唯识论》。
2、九年知类通达，强立（坚强的意志）而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说（yuè“悦”）服而远者怀（向往）之，此大学之道也。《记》曰：“蛾（“蚁”）子时术之。
3、《学记》一篇究竟为何人所著，历来说法不一。在历史上主要有两说。一说认为是孔门弟子所作；另一说则以为是汉儒所记。 持前说者如唐代的孔颖达，他在《礼记正义序》中说：“《礼记》之作，出自孔氏，但正礼残阙，无复能明。
4、《唯识二十论》云（大正31·74b）∶‘安立大乘三界唯识，以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中说心意兼心所，唯遮外境不遣相应。内识生时，似外境现，如有眩■见发蝇等。此中都无少分实义。
5、故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”意思是说专心、渐进而又及时领悟，那他的学业就会有成就。
《唯识二十论》述记学记(三)
1、在唯识学中，所言之识，广摄八识及相应之心所等。故《成唯识论》卷七云（大正31·39c）∶‘识言，总显一切有情各有八识、六位心所、所变相见、分位差别，及彼空理所显真如。识自相故，识相应故，二所变故，三分位故，四实性故。
2、《学记》一篇究竟为何人所著，历来说法不一。在历史上主要有两说。一说认为是孔门弟子所作；另一说则以为是汉儒所记。 持前说者如唐代的孔颖达，他在《礼记正义序》中说：“《礼记》之作，出自孔氏，但正礼残阙，无复能明。
3、推荐一个《唯识二十论》，是大乘法相宗创始人世亲菩萨的著作，以唯识无境为论点，是“破”小乘和外道的，淋漓尽致。我就是看了这本书才信佛的。
4、唯识辩论第二场 第一场前情回顾：在第一场辩论中，由唯识宗立唯识无境的道理，而引出反方诸部的四个问难：处决定、时决定、相续不决定、作用这四方面不能成立。
5、正方： 世亲菩萨 反方： 说一切有部、经量部、大众部、正量部等 开始辩论 反方依据唯识宗所立唯识无境的道理，引教证来证明识外实有外境。
6、所以《学记》这一章为我们指明了一条更细致的格物致知的路径。我们可以从离经辨志开始，进而敬业乐群，然后博习亲师，到论学取友，最终知类通达、强立而不反。
唯识二十论
论曰：唯识理趣品类无边，我随自能已略成立，余一切种非所思议，超诸寻思所行境故，如是理趣唯佛所行，诸佛世尊，于一切境及一切种智无碍故。
唯识学在印度发展过程中，由弥勒而无著，再到世亲正式完成唯识理论体系的建构。世亲关于唯识方面的著作很多，但代表其思想的，主要是《唯识三十论》和《唯识二十论》。
在唯识学形成过程中，《唯识二十论》具有承前启后的作用。
为成内外处，佛说彼为十。依此教能入，数取趣无我，所执法无我，复依余教入。以彼境非一，亦非多极微，又非和合等，极微不成故。极微与六合，一应成六分，若与六同处，聚应如极微。
《唯识二十论》在汉地有三个译本：北魏菩提流支译，曰《唯识论》；陈真谛译，曰《大乘唯识论》；唐玄奘译，曰《唯识二十论》。
《唯识二十论》的原文是什么?
论曰：唯识理趣品类无边，我随自能已略成立，余一切种非所思议，超诸寻思所行境故，如是理趣唯佛所行，诸佛世尊，于一切境及一切种智无碍故。
据诸经录所说，《大乘唯识论》原来也单作《唯识论》，‘大乘’二字为后人所加。原文共分24个部分，其主要精神是：一者人无我空；二者因缘法体空；三者真归佛性空哈哈哈哈。
《唯识二十论》云（大正31·74b）∶‘安立大乘三界唯识，以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中说心意兼心所，唯遮外境不遣相应。内识生时，似外境现，如有眩■见发蝇等。此中都无少分实义。
《唯识二十论》述记学记(五)
1、子微一，共三），跟其它的子微再结合，便生第七个子微，第七个子微与其它子微结合所生的第七子微结合，便生第十五子微，如是展转，最终合成三千大千世界。
2、后来的俞正燮也说《王制》、《学记》是“汉人所造”（《癸巳存稿》卷二）。 冯友兰认为《学记》为荀学。他在1930年撰文《“大学”为荀学说》，指出荀子为战国末年儒家大师，后来儒者，多出其门。
3、《唯识二十论》云（大正31·74b）∶‘安立大乘三界唯识，以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中说心意兼心所，唯遮外境不遣相应。内识生时，似外境现，如有眩■见发蝇等。此中都无少分实义。
4、【六经十一论】唯识宗所依的经论，有“六经十一论”。在六经中，以《解深密经》为本经；在十一论中，以《瑜伽师地论》为本论。六经是：《大方广佛华严经》，有三种译本。
5、《先秦散文·礼记·学记（节选）》原文鉴赏 玉不琢，不成器，人不学，不知道①。是故古之王者，建国君民②，教学为先③。 虽有嘉肴④，弗食，不知其旨也⑤；虽有至道⑥，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知所困⑦。
唯识三十论颂什么意思?作何解释?
印度佛教瑜伽行派论书。又称《唯识三十论颂》、《高建法幢论》。世亲著 ，玄奘译。1卷 。论有五言偈颂30行 。 说三界唯识义。前24行明唯识相，第25行明唯识性 ，末5行明唯识行位。
《唯识三十论颂》亦称《高建法幢论》，是印度佛教大乘瑜伽行派论书，也是中国佛教法相宗所本主要论书之一。世亲著，唐玄奘译，一卷。此外尚有梵、藏本传世。
唯识的意思是**一切事物皆为人的耳﹑目﹑口﹑鼻﹑身﹑意﹑神识﹑灵性等八识所变现，没有心外之物**。
先读：唯识三字经讲话（湘武岗唐大圆居士造颂）（慈航法师讲解），比较易懂。（网址不能发，要屏掉。
