念佛求现世福,佛会管吗
1、大安法师---所以没有智慧的人诵经念佛，不求生西方极乐世界，只求来生的人天福报，就与用无价的摩尼宝珠换一根糖吃是一样的，没有差别。如果有求来生人天福报的心，就决定不能往生西方极乐世界。
2、如果是求愿自然是“管”的了。不搭理佛菩萨意味你不需要，自然不会管。佛菩萨不是司职品阶，这点一定要明白。至于念佛的功德确实是有，来自于他们成佛的大愿，成了佛了因地的愿也就圆满了。
3、嗯，是的。只要一心修习佛法。这生活的一切菩萨安排好了，不会让你吃不上饭。这样子。
4、不是的。念阿弥陀佛，是现世利益、来生利益都包含在内的，这在净土宗称为“现当二益”。
请佛弟子们答疑解惑,非常感谢
1、蕅益大师是净土宗的第九代祖师，也是临往生的时候，弟子问他证到的位次，他说了两句话，名字位中真佛眼，毕竟付嘱于何人。名字位呀，就是天台六即佛，理即佛，名字即佛，观行即佛，下面这个名字即佛。
2、念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！南无阿弥陀佛。
3、业障现前，导致心思繁乱。应该从佛教的基础学起，打好基础，才能够迅速理清。对佛教不能正信，很难消除烦恼，更很难消除往昔业障。基础太重要。多广泛的了解佛教的基本基础。
投生在寺庙里的蚂蚁也比投生在不闻佛法的八难地方的人有福报吗
如投胎到饿鬼道，饥寒交迫、饥渴难挨，不易得食，无法进食或食之如火灼。
根据佛法与一些比较玄的理论来说，要投生得到一副人的身体是很难的。首先要投生为人需要很大的福报，被好的业力所转，投生为人；其次，投生为人需要比较高的能量。
因为六道轮回中唯人道最容易得度，人更容易修行佛法而解脱。
天道--行善及有修行的人转世的地方，受福报。天道不是修行的地方，因为福报大，没有什么痛苦，天人容易溺于玩乐而懒惰，所以不修行，天上修行因为没有什么考验，必须修很久。天人福报尽后，根据他的因果转生他界。
不生在中国如何能碰到佛法。即使得了人生，生在了中国，又有多少人，能信佛法，并且听到讲法那。即使听到了，又有多少人可以信佛的教导，按佛说的去做到那。所以我们如果能信，能行，真是大幸运也。
这辈子的福气是上辈子修的吗???是不是因果?
意思就是你的运气好，是因为你上辈子善事做多了，积累福报到了这辈子。感觉老话说的好，上辈子多做好事，才能积累到来生。叫你今生也多做善事，积德行善。
千真万确，今生的富有荣华，是前世不偷盗的善报。今生的健康长寿，是前世不杀生的善报。今生的相貌美丽，是前世不邪淫的善报。今生的高官厚禄，一言九鼎，是前世不妄语的善报。
应该是羡慕你，认为你这辈子过得很顺利，比较有福气。比较迷信地说法就是认为是你上辈子做了好事，带来这辈子的好运。感觉就是认为你运气好，事事顺心。
在寺院担任执事,怎样作才能服众
服众 首先你要明确，要让别人信服。首先要做让人值得信服你的事情！时刻保持理智头脑 作为一个管理者，不可能完全融入到集体中去。
这一执事在当代寺院中已经消亡，但有的寺院仍然设定安排各种生产劳动的坡头，或称知众。园头是经营寺院菜园的负责人。监收，在古代寺院主要负责租息、谷米的收纳；在当代寺院中则主要负责购进实物的验收，负责寺院采购的执事叫做“采办”。
听到板声立即就去——不懈怠；供养现成——省力；作平等观——无人我；息诸戏论——存正念；如法观想——深入理；不偏众食——绝疑谤；甘苦同受——无选择；8起止威仪——不放逸。
除了一些资历较深的长老以外，寺院各种执事若有难题，都要向他请教，而他则向都监或方丈请教。有的寺院还设置副监院。 都监 都监的序职在寺院是最高的。
真的有因果报应吗
存在。以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。
阿弥陀佛是的，存在因果报应和六道轮回，真实不虚 大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。
因果报应是真的。而且这个因即条件，果即结果。条件的产生必然会得到一个结果的产生，这就是因果。世界上万事万物都是在因果的掌控之中，没有不能用因果解释通透的事情，分两种情况：一是已经能用因果解释通透的现象。
因果报应是指人们所做的好坏事所产生的必然后果。虽然没有直接的证据可以证明它的存在，但历史上许多人都相信因果报应是真实存在的。首先，许多宗教和信仰，比如佛教和基督教，都强调因果报应。
