演培法师是谁
虽然后来台北慧日讲堂成立太虚佛学院，基隆月眉山灵泉寺成立华文佛学院，演培法师都是名义上的院长，事实演培法师人在星洲，两任院长只是挂名，并未负实际责任。
——《劝发菩提心文讲记3》演培法师释·谢净德记 此下明地狱苦：黑门与铁窟，都是指的地狱。地狱，在我们所居地球的下端，是昏黑而无光的，所以称为“黑门”。
比较著名的有北京的韩镜清、四川的唐仲容，以及港台的演培法师、罗时宪、霍韬慧等。唯识古学与今学略说唯识学上有所谓古学与今学之说。两者的思想存在较大的差异。
比较著名的有北京的韩镜清、四川的唐仲容，以及港台的演培法师、罗时宪、霍韬慧等。 唯识古学与今学略说 唯识学上有所谓古学与今学之说。两者的思想存在较大的差异。
本来依台湾省佛教会的立场言，要招生的对象是男女并收，但是因为由香港特别礼聘来台主持教务的演培法师，坚持主张男、女二众一定要分部。
这个事情被现代许许多多人忽视了，乃至于出家的法师都疏忽了这一点。 往年演培法师到台湾，他很喜欢住我的基金会，我对他老人家的招待很周到。
近代汉地有几位佛学大师
虚云禅师：是近代“一身系五宗法脉”之禅宗大德，1953年，虚云等一众高僧发起成立中国佛教协会。虚云生于1840年，卒于1959年，平生120年，他的一生就是一部真正的中国近代佛教史。
印光大师是近代净土宗集大成者，有《印光大师文钞》存世；教界公认为大势至菩萨再来；印光大师还做了一件大事：将《楞严经（大势至菩萨念佛圆通章）》列入原有之“净土四经”，成为今天的“净土五经”。
佛学大师一般都是近现代才出现的，主要是研究佛教和佛学等等，而不一定信佛，但也有信的。古代也有，但一般建立在信仰之上，最起码是个佛教居士，这里举近现代的，出家僧人不列在内。
印光大师，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。
六祖慧能大师。惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。憨山大师。
释太虚简介
1、释如嵩，俗名蔡要要，一九二四年生于宁夏银川市，家中排行第七，上有两兄两姐一兄一弟。他的哥哥蔡兆麟与释太虚大师是师兄弟，姐夫是银川市佛教界领袖人物霍念真。
2、是中国著名的近代新文化运动的先驱，同时也是享誉海内外的佛教高僧。李氏酷爱文学、艺术，擅长书法、绘画、音乐、篆刻，多才多艺，是中国近代史上颇有影响的人物。李叔同是我国近代史上著名的音乐家教育家、书法家、画家、僧人。
3、在民国三十八年以前，台湾有不少的出家法师都曾在太虚所创办的佛学院就读，如：东初和尚是于厦门闽南佛学院毕业、星云大师曾经是栖霞山佛学院之学僧、福严佛学院与慧日讲堂创办人—— 释印顺即是太虚的学生。
大勇法师的出家经过
1、《太虚大师自传》第十一节，记述三人出家的经过∶民国八年（一九一九年）三月底，黄葆苍偕四川的董慕舒、李锦章三人，忽然来要求我为他剃度。
2、那一天，大勇法师的开示让您知道出家人除了念经往生，在生死之间还有翻译经论、主持正法、弘扬佛法等利益众生的事业。于是，您追随大勇法师，在北京广济寺聆听太虚法师的《法华经》。
3、法舫毕业之前，大勇法师在北京慈因寺，成立「藏文学院」，专修藏文。武昌佛学院的毕业生中，有大刚、超法尊、观空、严定及法舫等多人，都转学到北京藏文学院学习藏文。翌年，藏文学院改为「留藏学法团」，专究藏密，为赴藏学法作准备。
4、岁时，隆莲随父游乌尤寺，得知大勇法师来山，便候于“旷怡亭”旁，亲眼目睹了身着金黄色海青的大勇法师从山道上飘然而过，她自信顿起，遂自言我长必着此服，佛缘通合，大勇法师的身影便在她心中扎下了佛根，留下了人生的憧憬。
5、释大勇，俗家姓李，名锦章，四川巴县人，出生于清光绪十九年（一八九三年），早在毕业于四川法政学校。民国初年，曾在四川的军政界任职。他于公余之暇，博览群书，但都不遂其志，及至读到内典，兴趣大增。
6、但还没有到璁假，在日本学习东密，获有阿 黎位的大勇法师，回国到了武汉，建坛传授密教，于是武汉三镇掀起了一阵学密的热潮。
厦门南普陀寺方丈是谁?
1、则悟大和尚：福建省佛教协会副会长、厦门市佛教协会会长、南普陀寺方丈则悟大和尚，生于1974年10月，浙江瑞安人氏。
2、根据查询相关公开信息显示：普陀山紫竹林禅院主持圣辉法师，48岁，师从仁德法师，毕业于中国佛学院研究生班，兼任中国佛教协会副会长，南普陀寺方丈，闽南佛学院院长，南普陀寺慈善基金会会长，厦门市佛教协会名誉会长。
3、则悟法师，浙江人士，现任南普陀寺慈善基金会会长，闽南佛学院院长，厦门南普陀寺方丈，中国佛教协会副会长。
