近代有那些高僧大德?
虚云禅师(1840--1959),籍湖南湘乡人,生于泉州,俗姓萧,名古岩,字德清,六十岁后改字幻游,号虚云,乃近代一身而系五宗法脉之禅宗大德。
虚云禅师:是近代“一身系五宗法脉”之禅宗大德,1953年,虚云等一众高僧发起成立中国佛教协会。虚云生于1840年,卒于1959年,平生120年,他的一生就是一部真正的中国近代佛教史。
你问的是近代的四个高僧吧?分别是:弘太虚、圆瑛、虚云 弘一法师,俗姓李,名文涛,又名广侯,字息霜,亦称惜霜,别号叔同 太虚法师,俗姓吕,名淦森,法名唯心,别号悲华。
虚云禅师(1840--1959),湖南湘乡人,俗姓萧(一说肖),名古岩,字德清,六十岁后改字幻游,号虚云,乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
圣严法师(1930-2024),佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士,也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。
像弘一法师这样的佛学大师还有哪些
谛闲法师(1858--1932)浙江黄岩人,号卓三。法师毕生幸勤弘法,诲人不倦,教通三藏,学究一乘,为天台泰斗。对近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚,弟子甚众。一生著述宏丰,有《大佛顶首楞严经序指昧疏》等。
太虚大师:是近代佛学界泰斗,也是中国近代佛教的推动者,他的一生弘法利世,不辞辛劳。 印光法师:是振兴佛教尤其是净土宗,居功至伟,是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家,是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后,担任过教师、编辑之职,后剃度为僧,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人,后被人尊称为弘一法师。
近代汉地著名的有四大佛学大师,世称中国近代四大高僧,他们分别是弘一法师、虚云法师、太虚法师、印光法师。其中:弘一法师,俗姓李,幼名文涛,又名广平,字叔同,别号息霜,法名演音,别号晚晴老人。原籍浙江平湖,生于天津。
净宗十二祖——彻悟大师 净宗十三祖——印光大师 印光大师所处的年代离我们较近,对现代社会众生的根性和情况最为了解。
佛教禅宗的饮食起居习惯,如何学习禅宗?
1、如果要入禅宗的门,我的建议是——别把自己当六祖。禅宗讲不立文字,但也不能离文字。文字是指月之指,虽不能执着手指而不看月亮,但也不能没有手指的指引而到处瞎看。
2、更具针对性的,就是达摩祖师在中国开创“禅宗”以来,历代真悟祖师留下的种种“论”、“语录”、“开示”等等。末学未悟,不能如实回答这个问题;只是略具“拣择眼”,录真悟善知识开示,以飨读者。
3、第一,佛教是一个整体,佛在世时本无宗派之分,宗派之存在乃是为了方便大众选择适合自己的法门,这就是因材施教。因此学习禅不要忘记要以整体佛教为重,不能说我是禅宗的,你是别宗的,这样就失去了一个整体的本旨。
4、念经时,需要保持一个舒适的姿势,以便集中注意力。可以选择坐在地上或椅子上,双脚交叉或放在地上,手掌放在膝盖上。重要的是,保持身体挺直,不要弯曲或倾斜。
5、禅宗的确是讲直指的,但是如果入门就过于奢求“直指”,反而可能会事与愿违。所以我个人还是建议你从“不直指”而是讲“次第”的《菩提道次弟广论》学起。那样对学佛而言是要稳妥得多。
近现代有哪些大家公认的已见道及证道的高僧或居士
1、丰子恺 丰子恺(Zikai·Feng,1898年11月9日-1975年9月15日),光绪二十四年生,浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。原名丰润,又名仁、仍,字子觊,后改为子恺,笔名TK,以中西融合画法创作漫画以及散文而著名。
2、《印光法师文钞》第三编卷一)明道法师原为居士,辅佐法师在弘化社工作多年,遂即出家,关系可谓至近,所教皆是实际,可以肯定这也是法师所亲历的修行过程。
3、给您推荐杨济舟老师,也许您没有听说过。但以我与杨老师多年的交往,深知他已贯通儒、释、道三教经典。我说的贯通,是指从实修的角度去贯通,绝非世一些商业化的“大师”拘泥于文字的知解见。
4、释永信是当代高僧当代高僧—释永信,社会上的各行各业都有着属于那一领域的领军人物,他们或许并不是样样精通,但是在他们那个领域中所达到的高度是一般人都望尘莫及的。
5、德国思想家马克斯·韦伯称这种现代理性为“工具理性”,因为它只涉及达致具体目标的手段和工具的合理性,却根本无视生命的价值问题。德国法兰克福学派的当代代表赫勃玛斯指出:“工具理性之高扬,导致科技意识之横决,已造成生命世界的殖民化。
净念相继如母忆子
1、说:十方如来呀,怜念众生,如母忆子;十方如来可以说是一切佛,可怜、悯念众生,就像妈妈想念自己的小孩一样。
2、在楞严会上,释迦牟尼佛询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法,大势至菩萨说他以念佛方法修学成功,其关键在于“都摄六根,净念相继”,集中心思,忆佛念佛,维持净念,相续不断。
3、子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假 方便,自得心开。如染香人,身有香气;此则名曰:香光庄严。
4、二人相忆,二忆念深,如是乃至,从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。
5、这就是“净念相继”的状况。那个“净”,则像念起念落的背景一样。
6、这一念清净,“净念相继”……身体四大拆开了!痛苦……身体也舍掉了!都知道,也都不理,依旧净念相继,当下就在净土。然后,天上人间,十方世界,任意寄居,自由出入往来。所以就是这一念,“净念相继”,就叫净土。
最值得怀念的近现代高僧们
1、虚云: 虚云禅师(1840--1959),籍湖南湘乡人,生于泉州,俗姓萧,名古岩,字德清,六十岁后改字幻游,号虚云,乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
2、印光大师,即释印光,法名圣量,字印光,自称常惭愧僧,又因仰慕佛教净土宗开山祖师--当年在庐山修行的慧远大师,故又号继庐行者。大师俗姓赵,名丹桂,字绍伊,号子任。陕西郃阳(今合阳)孟庄乡赤城东村人。
3、净土宗:印光老和尚。教下:民国太虚大师,当代梦参老和尚(疑)。长春般若寺方丈上成下刚老和尚(疑)当代辽宁海城大悲寺和尚上妙下祥法师(疑)居士:民国江味农(?),高鹤年(?),当代南怀瑾(?)。
4、这位高僧还是比较靠近现代的,他就是虚云高僧,圆寂前留下一个“戒”字。
5、圣严法师(1930-2024),佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士,也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。1930年出生于中国江苏省南通县(今南通市),后去台。
6、虚云禅师承五宗禅门,是中国近代禅宗大师。在他的世纪人生中,他目睹了近现代的历史变革,目睹了欧美列强的洋枪洋炮,目睹了上百年的风云变幻,是当时世上最长寿的人。他的故事广为人知,特别是他和慈禧的那段故事。