看完《印光法师文钞》还需要看嘉言录,嘉言录续编,菁华录,答念佛600...
文钞可能是包含了嘉言录,因为嘉言录是文钞的浓缩版,精华版。看不看,自己决定了。看嘉言录,相对比较集中和省时间。念佛600问,我不太清楚。其实看多少并不重要,重要的是要明白其中的道理去做。
遗著辑为《印光法师文钞》,字字珠玑,语语见谛,为正法眼藏,作人天眼目;诸佛度生,无越乎此。
然而《印光法师文钞》洋洋多达150万言,(此指北京大方广华严书局新编全本《印光法师文钞》)实为一部浓缩的藏经。
按照真为生死来说,净土书,应当熟读《印光法师嘉言录》、《印光法师文钞》、《净土十要》、《净土圣贤录》、《净土五经》、《饬终津梁》,则净土法门之蕴,发挥殆尽矣。
印光法师小传
民国二年(1912)五十二岁,高鹤年居士取大师文章数篇,次年刊载上海《佛学丛报》,署名常惭,读者叹服。民国六年五十七岁,徐蔚如居士得大师与其友三书,以《印光法师信稿》为题印行。
逮民六年(五十七岁)徐蔚如居士,得师与其友三书,印行,题曰印光法师信稿。七年(五十八岁)搜得师文二十余篇,印于北京,题曰印光法师文钞。八年(五十九岁)复搜得师文,再印续编,继合初续为一。
公元1912年,狄楚青居士(公元1873-公元1939年)发心在上海办《佛学丛报》,高居士深知印光法师道行高洁,学养深厚,为世人所不知,实属可惜,便向其索取佛学文稿,以「常惭」为名,发表刊登。
是印光法师. 补充下法师的一些介绍: 清末民国之际,中国遭受内乱外侮,众生处于水深火热之中,印光大师应劫而来,力挽狂澜,重振净宗,引导无量众生往生净土。丰功伟绩,昭若日月。
求子三要。第一,保身节欲,以培先天。第二,敦伦积德,以立福基。第三,胎幼善教,以免随流。见续编礼念观音求子疏。世人无子,多娶妾媵,常服壮阳之药,常行房事,此乃速死之道,非求子之方也。
正基于此,故印光大师处处指示学人恭敬之道。如民国朱智贞居士因其父亲将欲去世,故向印祖请问父亲临终时之注意事项,及逝后之丧事处理等。然于信中不言顶礼,只云合十,此为印祖之所批评。
人死的时辰能证明到阴间走什么道吗
1、如果身体其它部位较凉,只有头顶独热,则去了佛的净土;如果额头部位独热,则去了天道;如果心脏部位独热,则去了人道;如果小腹独热,则去了鬼道;如果膝盖独热,则去了畜生道;如果脚底独热,则去了地狱道。
2、只有脚板处热,就是投生到地狱道。这是人在生时所造的善恶两种业,到这个时候有这种感现,不可以用什么方法弄虚作假。
3、子午时。根据《赵城金藏》记载,按逝者去世的时支为准,子午时去世的去了佛道。而丑未时去世的去了鬼道,寅申时去世的去了人道,丑酉时去世的去了畜生道,辰戌时去世的去了阿修罗道,巳亥时去世的去了仙道。
4、人死后六道要去哪一道,在将要去世时就已经表现出来了 A.:在将要去世时,神智清晰,后事安排得明明白白,每个亲人都嘱咐到家,所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的,全身凉后,心口最后凉。
5、六道轮回查询死亡时辰1 日支化道!按死亡时入道!!子丶午一佛袓道。 丑丶未一饿鬼道。寅丶申一人伦道。卯丶酉一畜 生道。辰丶戍一地狱道。已丶亥一天仙道。
6、按照往生未时的时辰投胎是什么道,这种说法是没有依据的。佛教中的六道轮回是根据众生不同的行为和业力来决定投胎的道的,而不是根据时辰来决定。