修仙的途径简介
1、[编辑本段]丹道简介 通过烧炼[金丹]，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以[金丹大道]的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼[神][气]。
2、修仙多见于现时网络小说，有修仙，修道，修真，修魔之区别，成仙有散仙，地仙，鬼仙，真仙，天仙，上仙之分类，一般指通过某种途径锻炼自我，不断改造自我而成仙的过程，其方法如下： 1。服用外丹。
3、修真者[1]，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
4、大凡在历朝祀典中进入道教神谱的，如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是这一类功德成神者。值得注意的是，道教的修仙途径虽然有上述种种分别，但在实际的修仙活动中，却是诸法共修，相互配合的。
5、现实修真分为：一：修真门派 中华从上古至今有八十余修真门派，流传至今多已没落，解放后，修真界以全真教分支[龙门派]及[正一派]为目前最大的两个门派，其它如武当三丰派，华山派等等二十余家现存于世。
玄秘塔碑简介
1、《玄秘塔碑》是中国唐代著名书法家柳公权的作品。
2、《玄秘塔碑》是柳公权六十四岁时所书，书体端正瘦长，笔力挺拔矫健，行间气脉流贯，顾盼神飞，全碑无一懈笔。 有以方取势，引筋入骨之赞。或以为筋骨特露，虽遒媚劲健，然晋法至此大变矣。
3、《玄秘塔》碑文，主要内容是大达法师的事迹，让其精神永存。
4、柳公权《玄秘塔碑》，颜真卿《多宝塔碑》柳公权（公元778年－公元865年），字诚悬，唐代书法家，楷书四大家之一。汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。官至太子少师，世称“柳少师”。
5、《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》。篆书额题“唐故左街僧录大达法师碑铭”。唐武宗会昌元年（841）刻立。裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初刻。
6、《玄秘塔碑》的作者是柳公权。《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，是唐会昌元年，由时任宰相的裴休撰文，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法作品。
什么是五项修行?
五修行是指修心、修身、修容、修言、修行五项修行。这是从凡夫到成佛整个菩萨道的修行历程，分成五个阶段，也叫做“五位”。
第一项修炼：自我超越（Personal Mastery）“自我超越”的修炼是学习不断理清并加深个人的真正愿望，集中精力，培养耐心，并客观地观察现实。它是学习型组织的精神基础。
自我超越是五项修炼的基础。 （二）改善心智模式（Improving Mental Models）心智模式是指存在与个人和群体中的描述、分析和处理问题的观点、方法和进行决策的依据和准则。
必须持之以恒地进行与之紧密相关的五项修炼：（1）自我超越；（2）改善心智模式 ；（3）建立共同愿景；（4）团队学习；（5）系统思考。系统思考是五项修炼的核心与基石，它要求人们用系统的观点对待组织的发展。
自我超越：指追求不断成长与发展，持续提高自身能力实现潜力。心智模式：指对世界运行规律所形成的认知框架和假设。在认知上更加开放灵活，更全面准确地方式看待事物。
