继空法师:定业不可转,重业不可救”因果和定业怎么区分?
1、你看就像这个话筒一样——话筒是因缘和合的，如果我用暴力的话， 一分钟就可以把它拆掉了，拆掉之后它就不叫话筒了，这说明定业是可以转的。为什么说因果是不虚的？因为是缘起的。
2、有一种业是固定的，将来一定要受报的，称为定业。还有一种业是否要受报，或者报轻报重都不一定，那是不定业。判断定业和不定业，可以通过两种情况：一是看你造业的行为是不是故意的，如果是故意的，这就属于定业。
3、已经成熟的业，已经感果的业是不能改变的，比如说我们出生之后我们的性别，我们的父母兄弟姐妹是谁等等。在因位尚未感果之业容易遮止。若忏悔得力、发心至诚猛利，虽作已增长之业亦可转。
什么叫‘定业’?一定不能转吗?
1、定业是坚固的执著，不是不能转，是你决定不肯转，那就没有法子，佛也帮不上忙。这个东西是要你自己觉悟，你自己去转，这才行！佛只能教给你方法，把这道理给你说明白、方法给你说明白，事是要你自己去做的。
2、有一种业是固定的，将来一定要受报的，称为定业。还有一种业是否要受报，或者报轻报重都不一定，那是不定业。判断定业和不定业，可以通过两种情况：一是看你造业的行为是不是故意的，如果是故意的，这就属于定业。
3、定业，指必受异熟果之业，有善、恶之分，故恶之定业必招受苦果。然众生若能感念佛菩萨之厚德，心不犹豫，发愿净信修行，则现世恶报及来生，得以佛菩萨之力转其定业，不使受苦果，而速证无上菩提，此即定业亦能转。
4、以下请了解：人在这个世界上定业是不能转的，定业是前世所做的一切事情，造成了你命运的定数，是已经定下来的业，这叫定业。定下来的业是不能转的，人的运可以改，但也只能一年一年的改。
佛说定业无法该那改变的因果和业又是什么呢
1、判断定业和不定业，可以通过两种情况：一是看你造业的行为是不是故意的，如果是故意的，这就属于定业。反之，无意造的业力，譬如无意踩了一个虫，无意伤害了别人，虽然也造下了业，但这种业力是不定业。
2、这两句话似乎很矛盾。业要可转，没有因果。因果定律，因果是绝对不错的。
3、定业，指不能改变的业报。也就是造如是因，必得如是果。属于因果法一个方面，另一方面叫做不定业，是通过修诸善法，可以改变的业报。还有一个，称作无计业，指不具备如何意义的行为，比如发呆，没有业报。
4、定业是坚固的执著，不是不能转，是你决定不肯转，那就没有法子，佛也帮不上忙。这个东西是要你自己觉悟，你自己去转，这才行！佛只能教给你方法，把这道理给你说明白、方法给你说明白，事是要你自己去做的。
5、所以从因果上来讲，定业是不可转的。但从因缘上来说，就不同了。
业果和定业能不能转?
1、定业是可转的，如果定业不可转没有人能成佛；众生能成佛吗？释迦牟尼佛有业没有啊？他也是修道成的佛，那他的业有没有转啊？《地藏经》上地藏菩萨前世有业没有啊？定业不可转，但是三昧加持力。
2、其实，定业不是绝对不可转，只是难度比较大，这就是定业难转的来源。
3、已经成熟的业，已经感果的业是不能改变的，比如说我们出生之后我们的性别，我们的父母兄弟姐妹是谁等等。在因位尚未感果之业容易遮止。若忏悔得力、发心至诚猛利，虽作已增长之业亦可转。
圣严法师:重罪轻受与定业难转
1、重罪轻报是由于债权人及债务人双方两造，都愿意解开生死的怨结，那就可将宿债一笔勾消，彼此从此可以有善果。
2、佛经中提到的重罪轻受，是一种佛教修行理念，意思是说，一个人如果犯了严重的罪行，但通过修行和忏悔，可以减轻这些罪行的后果，甚至得到福报。在识别和转化的过程中，需要遵循一些基本的原则。
3、定业，一般来说是指一定感果的业，而非“固定不变”之意。而这个一定感果并没有一定是严重或者轻微的果。
4、我们平时常说的路在人走，事在人为不属于定业，因为由个人控制是可以转变的。其实，定业不是绝对不可转，只是难度比较大，这就是定业难转的来源。
