陕西一寺庙爆火,斥资50亿“重塑金身”,被誉为“皇家寺庙”
佛教文化是中国众多文化中的一个比较重要的文化,而寺庙则是佛教文化的载体。在我国,每个城市都修建有寺庙,寺庙在人们的日常生活中也起到了很重要的作用,每逢初15和重要的节假日的时候,庙中总是人山人海,或祈福或求愿;寺庙自古以来在人们的印象中,都是一个神圣的象征。在陕西,就有这样一座寺庙,因释迦牟尼的部分舍利安置于此,而吸引着全国的各地的信奉佛教的游客来朝拜,这座寺庙就是陕西非常有名的法门寺。
法门寺位于宝鸡市,距今为止已经有将近两千年的 历史 ,在古时,是皇家朝拜的重要寺庙,历朝历代的皇帝都会为这座寺庙赐予一个新的名字,更是将其视为护国宝塔,也就是这个原因,法门寺就被称为“皇家寺庙”。寺庙发展到现在,当地政府耗资50亿对这座寺庙进行打造,庙中有非常多的珍贵文物,寺庙在建筑上也可以说是非常奢华,其占地面积更是宏伟,与我国境内的其他寺庙相比,可以称得上是我国最豪华的寺庙,这也是法门寺之所以爆火的原因。
但是相对于斥资50亿“重塑金身”,寺庙的 历史 文化更值得大家去了解,相传在公元68年,因这里存放着佛祖的舍利而修建了塔,木塔共有4层,还有地下地宫,舍利就存放于地宫之中,后又因舍利修建成寺,释迦牟尼去世后,这里便供奉着其一枚指骨。在南北混战时期,这座寺庙不幸遭到破坏,成为废墟。北魏时期,皇家对这里进行修复,并将舍利展示于众,这一举动是法门寺名声大噪,成为我国著名的佛教圣地。
寺庙经历了千年的 历史 ,历经了无数的朝代,因此其寺庙中也珍藏着无数的奇珍异宝,寺庙中还有一个非常大的地宫,在地宫中发现了珍贵的佛教宝物,还有大唐时期的两千多件国宝重器,这样的规模在世界范围内都是极其少见的。其珍贵程度可想而知。现在国家斥资50亿,对寺庙中的珍贵文物进行保护,对寺庙进行完善修葺,为原本 历史 文化深厚,宝藏众多的法门寺“重塑金身”。感兴趣的朋友,可以到这里体验一下佛教文化,感受这座千年古寺庙的魅力。
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禅心泰佛:皇家寺庙并不是你想的那样?
相信很多缘主都听到过“皇家寺庙”这个词,但很少有人知道其真正的意思,今天来给大家分享下我的认识,希望对大家有帮助。
来到泰国后,你会注意到,在每个区域,几乎所有的地方都会有许多佛教寺庙的金色尖顶和橙绿色的屋顶。由于泰国本身社会宗教、艺术和文化的意义,泰国的寺庙对全世界人民,尤其是佛教人民,都有着很大的吸引力。截止到2008年,泰国全境共有35271座寺庙,其中281座是皇室寺庙。那么,所谓的皇家寺庙是怎样评定的,又和普通寺庙又什么区别呢?
自古以来,泰国国王支持佛教,并建造了许多寺庙。这就是为什么泰国是一个有这么多寺庙的国家。它们分为皇室和普通寺庙两大类。
皇家寺庙其实是由国王建造或翻新,或者由皇室或贵族的成员建造,致力于国王,甚至由任何某缘主建造,然后请求将寺庙奉献给国王,并被皇室所接纳。它们分为一级、二级和三级,具有重要意义的降序。每个小组的寺庙都按照进一步的排序顺序进行分级,从而精确地确定了他们在分级系统中的地位。
以下是一级皇家寺庙的三个等级的名称的后缀。
1.Ratchavoramahavihan
2.Ratchavoravihan
3.Voramahavihan
二级皇家寺庙的四个等级名称中有以下后缀:
1.Ratchavoramahavihan
2.Ratchavoravihan
3.Voramahavihan
4.Voravihan
第三级皇家寺庙由三个等级组成,但只有两个后缀,即Ratchavoravihan和Voravihan。这个组的第三等级没有后缀。
皇家寺庙的这种排名系统始于1913年,一级皇室也就是最高等级只有六座寺庙。四个在曼谷:WatPhraChetuphon、WatMaha That、WatSuthat和Wat Arun。两个在其他府:watPathem Chedi和watPhraPhutthabat。
但是最为有名的两个寺庙没有分在任何组。WatPhraKaeo(大皇宫的玉佛寺)和WatPhra RamKaoKanchanaphisek。世界闻名的玉佛寺仅服务于宗教功能,并没有僧侣的居住场所, WatPhraRam KaoKanchanaphisek也只服务于国王拉玛九世。
玉佛寺
一般来说,一级皇家寺庙是在拉玛一世到拉玛五世(1782-1910)时期建成的。这是因为各届国王为了遵循拉玛一世的目标:他希望在大城王朝没落之前,将曼谷建成到处都是寺庙而且辉煌的模样。每届国王的皇家寺庙都列在下面:
•WatPhraChetuphon - 拉玛一世
•WatArun - 拉玛二世
•WatRatcha-orot - 拉玛三世
•WatRatchapradit - 拉玛四世
•WatBenchamabophit - 拉玛五世
•WatWatonniwet - 拉玛六世
•WatRatchabophit - 拉玛七世
•watSuthat - 拉玛八世
黎明寺
以前,国王建立了一座传播佛教的寺庙,是为了纪念他的出生地或一些取得胜利的重要事件。在拉玛四世统治时期开始有指定一座寺庙的做法,他将拉玛1-3世的骨灰放置在佛像底座,这成为了一种皇家传统,当一位国王去世时,他的一部分骨灰将被藏在一座由他建立或相关的皇家圣佛殿,因此有权成为他的专属佛殿。
然而,这个传统在国王拉玛六世统治时被废除,他认为曼谷有足够的皇家寺庙,建立寺庙的目的应该是成为一个教育中心。因此,国王建立了皇家学校,而不再建立一座单纯的寺庙,并将其视为他的统治寺庙。
所以后来拉玛六、七、八世皇家寺庙的设置是为了在节日期间能为他们举行仪式。
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大理崇圣寺,是云南古代佛教密宗的灌顶道场,崇圣寺为何又称“皇家国寺”?
大理22位皇帝有9位逊位后又好几位出家在崇圣寺,所以最后也就成为了“皇家寺院”。
南诏国时代,骠国国王雍羌和王子舒难陀至三塔崇圣寺上香祭拜,三塔崇圣寺也就成为了东南亚,南亚祈祷崇尚佛都。在大理期间,星逻国王耶多两次去过崇圣寺来欢迎佛牙,大理国王段思廉在玉佛那里,由于强烈的倡导,大理佛教很受欢迎,大理22世代国王中的九位入住了崇圣寺,崇圣寺成为“皇家国家圣殿”。
佛教的繁荣在南诏的大理时期增加了佛教体系结构,在此期间,建造了许多佛教寺庙和宝塔,大理地标—— 崇圣寺 三塔在此期间建成。除了佛教升级外,还有三塔配置的另一个重要原因,“ 大理古为泽国,多水患” 地宫追风的猜测并不能证明它总是存在,但是三塔已有数千年的历史了。
除了人为破坏之外,三塔还经历了数千年的风雨侵蚀和30多次强烈地震的影响,尽管它偏离了垂直线不同的角度,但它已经倾斜了400多年,至今仍然屹立不倒。最令人惊讶的是,在明德正德年和大理之间的大地震中,大多数古城房屋倒塌了,千寻塔像破碎的竹子一样折断了,但在余震中千寻塔像奇迹一样重新愈合了。
因此无论是从他的流传还是他的意义,都是具有时代意义的遗产。他的美,他的历史意义都是不容忽视的,所以我们热爱它。