每天都要上香吗,还是心到就可以了?
没有规定必须每天上香，可以天天上，也可以隔三差五上。供奉佛菩萨，一般可以供在客厅或书房。不要把佛菩萨像供在卧室里，因为卧室里穿衣脱衣，行男女不净，这对菩萨是不礼貌的。
当然可以啊！不过，你问这个问题，显然并不了解上香的含义，我给你解释一下吧：上香不在于次数的，一般都是早晚各一次，也不用讲究确定的时间。其余时候随自己心意和方便。
按照我国传统文化习俗，每天都烧香最好，如果时间紧，可以在节假日烧香，就可以。
最好是天天上香。大家去寺院第一件事肯定是上香.然而，其实大多数人都缺乏正确的上香常识，因此才会被各种商贩钻空子利用.所以一直都很想写点文章普及一下上香的知识，希望大家看过之后也能转告自己的家人，改正错误的观念。
真诚心--每天烧香，做不到就初一十五烧，这样就可以体现你的真诚心了 2。恭敬心--摆放的位置对了就体现了恭敬心。3。清净心--不要求这样求那么样，求得多了，心就不清净了。
可以，一枝香是叫定香，其实没有硬性规定的，只要心中有佛，什么日子上都可以的，针对自己的作息时间而定就可以了，例如我就是一个礼拜上2，3次。
如瑞法师:为什么发菩提心的功德那么大
佛法是利益众生的法，所以发了利益众生的菩提心能迅速与佛法相应，也就能更快圆满佛果功德。
因为菩提心能够出生一切诸佛的妙行，整个菩萨道都是因为你发菩提心以后你才带动你的菩萨道的，这个从这个地方开始，所以三世如来从菩提心而出生。
这一功德与前面所说的并不重复，前面的功德是指压制罪业，这一比喻是说明从根本上摧毁。
仅证得空性慧还不行，因为空性慧像母亲一样，是三乘菩提的共因；菩提心则如父亲，是无上菩提的决定之因。《华严经》赞说：“发菩提心功德，无量无边，不可思议！”又说：“初发心为入大乘门。
菩提心是如此伟大，所以为自己宣说“发菩提心”的上师，比起教导我们其他道理的上师，恩德更大。以前，阿底峡尊者提到他的上师们，就双手合掌在胸前。
菩提心的功德利益：能消重罪。《入行论》云：“菩提心如劫末火，刹那能灭诸重罪。”能获妙乐。《入行论》又云：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”圆满所求。
2024如瑞法师新春寄语
“山川异域，风月同天”是说：中国与日本，山川国土地域不同，但两国人民共戴一天，同享清风明月；后两句“寄诸佛子，共结来缘”的意思是，寄望两国佛子，共同缔结未来的美好因缘。
我在旁有所触动：有福知福须培福，自忖德行懂惜福，福报如水养智鱼，莫敢轻易损己福。贰：梦老和尚九十六岁高龄，应众生之请南北往来弘法不停。
就是“常把死字挂在眉，才觉西方有滋味。”还有一些古大德，他们的案头或者写的“生死事大”，或者写的 “还有没有明天”这一类的警策语。
为什么说佛法修行不需要赶时髦
1、《安详集》上说，修行就是要修正自己的心念，修正自己的行为言语。为什么？因为不修正心念，就要起坏的心念，起坏的心念就会导致恶的行为，而感得恶的果报。
2、这句话强调了修行者应该保持内心的平静和专注，不要被外界的干扰所动摇，只有通过自己的实践和体验才能真正领悟佛法的真谛。
3、修持不相应者，并非佛法不相应，因学人不肯在心上用功。故不明心地，不知何心是真、不知何心是妄；又不知真心妄心，即是一心；更不知一心之妙，亦不可得。所以修持不相应。修持不相应，则功不成，而用不彰。
4、我们的行为有了错误，譬如身体做错事，言语说错话，心里念头不正，均属错误行为。行为有了错误，必须立刻修正，此为「修行」真正的定义。
5、作为21世纪的佛教徒，一定要与时俱进，跟得上时代。当然，“跟得上时代”，不是像世间人一样赶时髦，而是利用各种高科技手段来实现自己的目标，充实自己的内心。
如瑞法师:修行人如何激励自己
一方面要自度，另一方面要能够利他。其实自利与利他又是相辅相成的，因为我们如果不发利他的心，也就说不发成佛度众生的心，是没有办法来圆满我们自己的。既要从断证上下功夫，又要能够增长智慧，从利他上面来获得圆满。
自我反思和调整：定期回顾自己的目标和进展，进行自我反思和评估。看看你已经取得了哪些成就，哪些方面还需要改进。根据反馈和体验，调整你的计划和方法。每个人的激励方式都不同，你需要根据自己的情况和特点找到适合自己的方法。
首先，修行人要明确自己的修行方向，找到自己的信仰与目标。这是发大愿的前置条件，否则不懂得自己该为何发愿、该深信何种道理，就会遇到阻碍和困难。
