明净法师的与佛结缘
1、明净（1928-1992）俗名徐方柱（1928-1992），人呼“站和尚”。安徽郎溪县东下乡双桥村人。3岁丧母，家境清贫，年少常以打短工贴补家用。长年赤足，身着破衲，站、坐或卧，均丝毫不动。闭关时十余天吃一顿饭。
2、【佛心禅语】 与佛结缘，以佛修心，可以使心灵得以平静，智慧得以宽广，境界得 以捉升，可以感受名缰利锁之外的宁静、淡然、幸福、圆满…… 1佛说三种实法印，广说则四种，略说则一种。
3、弥勒佛在佛教里代表着充满希望和喜悦的未来，我们从佛像那象征着福气的大耳朵、满面 的笑容和大大的肚子中可看到全部的生活智慧：因他表现出了一种现代人应当具有的达观而宽厚的生活态度。
明净法师的介绍
1、释隆谦法师，字明净，号琛明。生于1969年，1988年9月至1992年7月，毕业于山东曲阜师范大学中文系。1993年至1994年5月，任职于北京慈氏学研究中心，其间，1993年6月，皈依北京广济寺圆持法师。
2、不是。明净俗名徐方柱，人呼“站和尚”，是安徽郎溪县东下乡双桥村人，3岁丧母，家境清贫，年少常以打短工贴补家用。
3、九华山海城法师是明净法师。因为明净法师（1928-1992）的肉身供奉在九华山海城老殿，明净法师92年圆寂，也是九华山传奇人物。
明净法师是日本的吗
1、日本没有明净法师。明净法师是安徽郎溪县东下乡双桥村人，1992年9月6日，在旃檀林安然示寂，。1998年12月1日开缸在旃檀林古大雄宝殿安奉，故日本没有明净法师。
2、不是。明净俗名徐方柱，人呼“站和尚”，是安徽郎溪县东下乡双桥村人，3岁丧母，家境清贫，年少常以打短工贴补家用。
李舒同的介绍
1、李叔同的篆刻艺术，上追秦汉，近学皖派、浙派、西泠八家和吴熙载等，气息古厚，冲淡质朴，自辟蹊径。有《李庐印谱》、《晚清空印聚》存世。李叔同创作的《送别》也广为传唱。
2、李叔同出家之后成为弘一法师，毅然割断了他曾醉心研究过的话剧、油画、西洋音乐等诸种艺术，唯独对于书法研习不辍，老而弥笃。
3、弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧 。“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。
4、弘一法师简介：李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。是著名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
九华山肉身菩萨是怎么回事?
旗上绣有：“八百斤”之字，并另外赠送一根特制的桑树扁担，从此他便有了“八百斤”的绰号，1981年回到九华山，只身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止，1986年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲。
我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。
真正的肉身；高僧圆寂后，弟子将他盘坐在缸里，下面放木炭、石灰包，（木炭可吸收水分、石灰可防虫等）三年后开缸，若肉身已风干未腐烂，即为真身；经过处理后涂上金水，就是肉身菩萨了。
众佛徒认定他即地藏菩萨示现，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，嗣后配以殿宇，称“肉身殿”。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。
