手上拿如意的是什么菩萨阿
文殊菩萨。文殊菩萨，梵名Mañjuśrī，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。
文殊菩萨是大智慧的象征。
文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。
一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。
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文殊师利菩萨慈悲为怀，欲向人们介绍“一行三昧”修持方法，故来问释迦牟尼佛，让佛祖金口亲为解释。《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》卷下（大正藏8·731a）：文殊师利言：“世尊，云何名一行三昧？”
佛言：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。
随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。
如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛、法界，无差别相。阿难所闻佛法，得念总持，辩才智慧于声闻中虽为最胜，犹住量数，则有限碍。若得一行三昧，诸经法门，一一分别，皆悉了知，决定无碍。昼夜常说，智慧辩才终不断绝。”
手里拿如意的是哪个菩萨
也是文殊。文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。
文殊菩萨手持如意的启示
从前在寺庙里看过一尊文殊师利菩萨，白玉雕成，十分晶莹剔透，相貌庄严中有一种温柔安详之美，连他坐的青狮子都是温柔地蹲踞著。
更引人注意的是，他手里拿着一个巨大的如意，从左肩到右膝那样巨大地横过胸前。我从小就喜欢如意的样子，看到如意，总让我想起天上的两朵云被一条红丝线系著，不管云如何飞跑，总不会在天空中失散。
所以，当我看到文殊菩萨手里拿着巨大的如意时，心里起了一些迷思。文殊菩萨是象征智慧的菩萨，他通常是右手持宝剑，表示要斩断烦恼；左手拿青莲，象征智德不受污染。为什么这尊文殊，却拿一个这样大的如意呢？
如果从名字来看，文殊是妙的意思，师利是吉祥的意思，因此文殊师利也是"妙吉祥"的意思，那么他手持的如意也就没有什么可怪了。
这是我从前的看法，几年以后我才悟到文殊为什么手里要拿如意，虽然经论上说如意是心的表相，所有的菩萨都可以拿它。可是手拿智慧之剑的主司智慧的文殊菩萨，手里拿着如意就有很深刻的象征了。
它像征：唯有智慧的人，才能如意！
它像征：智慧才是使我们事事如意的法宝！
它像征：唯有智慧，才能使我们妙吉祥！
这是多么伟大的启示！
一般人总是要求生活里事事如意，事事顺随我们的意念与期待去完成，可是在现世里，事事如意竟是不可能完成的志业，即使贵如帝王，也有许多不能如意的苦恼。
那是因为我们通常把如不如意看待成事物所呈现的样貌，而忘记了「如意盖心之表也」，如意是心与外在事物对应的状态。
我们从世俗的眼光来看，如意本来的名字也叫「搔杖」，是古人用来搔背痒的工具，因为它可以依人的意思搔到双手搔不到的地方，所以叫做如意。
「搔杖」是鄙俗的，「如意」便好听得多，由于它的造型特殊，竟发展成吉祥的象征。古代帝王，常常把最好的玉雕成如意，逐渐使如意远离了搔杖，成为中国最高高在上的艺术品。
其实，如意原是如此，当我们智慧开启的时候，往往能搔到手掌不能触及的黑暗的痒处；当我们有了智慧，就能如如不动地以平常心去对待一切顺逆困厄，然后才能事事如意。
原来事事如意不是一种追求，而是一种反观。因为，如意的「意」字，不在外面，而在里面，是一切生活，乃至生命的意念之反射，我们如果能坦然面对生活，时常保持意念的清净，事事如意才是可能的。
对意念的反观，不仅是如意的完成，也是最基本的修行，这使我们想到达摩祖师的「大乘入道四行」，他指出进入大乘道的四种修行，一是报冤行，二是随缘行，三是无所求，四是称法行。
「报冤行」 就是当我们受苦的时候，意念上要想这是我无数劫来因无明所造的冤憎，现在这些恶业成熟了，我要甘心忍受，不起冤诉，这样就能「逢苦不忧」。
「随缘行」 就是遇到什么胜报荣誉的事，要知道只是因缘，是因为过去种了好的因，今天才得到了好报，因缘尽了就没有了，人什么好欢喜的呢？这样想就能「得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道」。
「无所求行」 就是「世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转」。因为了达万有都是空性，所以能舍弃诸有，息想无求，这样就能「有求皆苦，无求乃乐」。
「称法行」 就是把性净之理，目之为法，知道自性清净，不受染著、没有分别，信解这个道理去做就是称法行。当我们了达自性清净，那么修行六度而无所行，则能自行，又能利他，庄严菩提的道路。这样就能「法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故」。
达摩的「四行观」一向被看成中国习禅解脱的要义，但如果我们把它落实到生活，他讲的不就是使我们「事事如意」的方法吗？事事如意的本质并不在永远有顺境，而是在意念上保有清明来加以转动，这正是「境由心造」。
与其追求外境的如意，不如开启智慧的光明来得有用了。
如意正如它的造型，是红线下系的两朵白云，我们抓住红线，白云就能任我们转动，不至于失散隐没于天空。「意」是云，「如」是红线。
「有智慧的人才能事事如意」正是文殊菩萨手持如意的最大启示！
文殊菩萨画像问什么有的那叫拿剑有的拿如意
文殊菩萨画像之所以有的那叫拿剑有的拿如意，是因为当时的人们生活的状态不同所需要的信仰也不同，所以他们就根据不同的信仰，所想象和刻画出了不同的菩萨，所以是有的拿剑有的拿如意。
右手拿玉镜瓶,左手拿玉如意的菩萨是哪位?
一、右手拿玉镜瓶，左手拿玉如意的菩萨是如意观音菩萨，也有的画作会画成只有左手拿玉如意或者双手托着如意；还有的可能是左手拿荷花莲座，而右手拿玉如意。
二、普贤菩萨
(梵文
Samantabhadra)，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。
此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
文殊菩萨 持剑 ？抱如意？
都一样的。但如果总想选一种满意的，提个建议：为祈求聪明的，选持剑的，那是慧剑。为求如意的，就选抱如意的。不用分男生女生的。只是要注意，一定要对法宝恭敬。戴在胸以上的部位，不得随意抛弃等不敬行为。否则无福而有罪，就得不偿失了。
